زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه حكيم عمر خيام نيشابوري

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

 

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه حافظ شيرازي

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

 

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه  امام محمد غزالي

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

 

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه فردوسي

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

 

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: فيثاغورث

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

 

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه امام رضا (ع)

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه ابوريحان بيروني

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

زندگي نامه شخصيت ها: زندگي نامه شيخ بهائي

اين فايل در قالب word براي شما كاربر گرامي آماده شده است.

دانلود كنيد

+ نوشته شده در چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

در پایان فرازى زیبا از نیایش‏هاى امام سجاد (ع) را یادآور مى‏شویم، باشد كه صحیفه سجادیه همواره الگوى ما در زندگى باشد:

" اللهم و انت جعلت من صفایا تلك الوظائف، و خصائص تلك الفروض شهر رمضان، الذى اختصصته من سائر الشهور و تخیرته من جمیع الازمنه و الدهور، و آثرته على كل‏ اوقات السنه بما انزلت فیه من القرآن و النور و ضاعفت فیه من الایمان، و فرضت ‏فیه من الصیام، و رغبت فیه من القیام، و اجللت فیه من لیله القدر التى هى خیر من الف شهر، ثم آثرتنا به على سائر الامم و اصطفیتنا بفضله دون اهل الملل، فصمنا بامرك نهاره، و قمنا بعونك لیله، متعرضین بصیامه و قیامه لما عرضتنا له من ‏رحمتك و نسبتنا الیه من مثوبتك و انت الملى بما رغب فیه الیك، الجواد بما سئلت ‏من فضلك القریب الى من حاول قربك. " (4) .

«خداوندا! از كارهاى برگزیده و واجبات ویژه ، ماه رمضان را قرار دادى ؛ ماهى كه آن را از میان دیگر ماهها برگزیدى، و از میان ‏تمام زمان‏ها و روزگاران، آن را انتخاب نمودى، و بر جمیع اوقات سال برتریش ‏بخشیدى و انتخاب آن به دلیل قرآن و نورى است كه درآن ماه فرو فرستادى، و ایمان ‏را درآن دو برابر ساختى و روزه‏اش را واجب، و شب زنده‏دارى را براى عبادت در آن‏ ترغیب فرمودى و شب قدر را كه از هزار شب برتر است در آن عظمت‏ بخشیدى و گرامى ‏داشتى، سپس ما را به وسیله آن ماه برتمام امتها برگزیدى و به سبب فضیلتش ما را به دیگر پیروان ادیان برترى بخشیدى، پس به فرمان تو روزش را روزه مى‏داریم‏ و به یارى تو شبش را به عبادت مى‏پردازیم، در حالى كه با صیام و قیامش، خویش را مشمول دعوتى كه ما را در معرض آن قرار داده‏اى، مى‏سازیم، و آن را سبب دریافت‏ پاداش تو مى‏سازیم و تو برآن چه از درگاهت درخواست ‏شود، توانایى و به آن چه كه ‏از فضل و احسانت مسالت گردد بخشاینده‏اى و به كسى كه آهنگ تقرب به تو جوید نزدیكى .‏»

 آخرین سخن این كه امیدواریم خداوند ما را توفیق عبادت خصوصا در این ‏ماه مبارك بخشد و مستوجب مغفرت و آمرزش درگاهش قرار دهد.

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

برادران ! خواهران ! ماه خدا فرا رسیده است، جا دارد كه ‏بیش‏ترین استفاده را ازآن بنماییم. نگذارید ساعتى، بلكه لحظه‏اى از این ماه‏ مبارك به هدر رود. در این ماه، سرنوشت ‏یك ساله، بلكه سرنوشت تمام عمر تعیین ‏مى‏شود.

هشیار باشیم، مبادا ساعتى بى‏انگیزه، بى‏توجه و بى‏هدف بگذرد و از عیدى و جایزه ‏الهى در روزعید فطر خداى نخواسته بى‏بهره و محروم بمانیم كه هیچ زیانى از آن ‏سخت‏تر و زیان ‏بارتر نیست! در روایت آمده است كه رسول خدا صلى‏الله علیه و آله وسلم قبل از ماه رمضان خطبه‏اى خواند و در آن خطبه فرمود:

 

«اى مردم! جبرئیل به دیدار من آمد و گفت: یا محمد! هركه نام تو را بشنود وبر تو صلوات نفرستد، از رحمت‏ خدا دور باشد. یا محمد! هر كه ماه رمضان را دریابد و مورد مغفرت و آمرزش پروردگار قرار نگیرد و از دنیا برود، خداوند او را ازرحمتش دور خواهد كرد. اى پیامبر آمین بگو. من هم آمین گفتم‏ .» (1)

 

دراین ماه خودسازى، درهاى بهشت ‏بر روى مومنان گشوده مى‏شود و درهاى جهنم بسته‏ مى‏شود، نباید كارى كرد كه در اثر آن كار، درهاى بهشت ‏بر رویمان بسته و درهاى ‏دوزخ گشوده شود.

 

در این ماه پربركت چنان كه از روایات استفاده مى شود بهشت را زینت مى‏دهند و پاداش كارهاى خیر و عبادت ها و راز و نیازها دو برابر مى‏گردد.

 

رسول خدا صلى الله علیه و آله وسلم فرمود: «شهر رمضان شهرالله عز و جل و هو شهر یضاعف الله فیه الحسنات و یمحو فیه السیئات، و هو شهر البركة، و هو شهرالانابة، و هو شهر التوبة، و هو شهرالمغفرة ، و هو شهرالعتق من النار و الفوز بالجنة.

 

الا فاجتنبوا فیه كل حرام و اكثروا فیه من تلاوة القرآن و سلوا فیه حوائجكم واشتغلوا فیه بذكر ربكم و لا یكونن شهر رمضان عندكم كغیره من الشهور فان له ‏عندالله حرمه و فضلا على سائر الشهور، ولا یكونن شهر رمضان، یوم صومكم كیوم ‏فطركم .‏» (2)

 

ماه رمضان، ماه خداى عزوجل است كه در آن پاداش كارهاى نیك دو برابر مى‏شود و گناهان زدوده مى‏شود.

 

ماه رمضان، ماه بركت و افزایش است.

 

ماه رمضان، ماه بازگشت و انابه است.

 

ماه رمضان، ماه توبه است.

 

ماه رمضان، ماه آمرزش گناهان و مغفرت است.

 

ماه رمضان، ماه آزادى و رهایى از جهنم و دستیابى به بهشت است.

 

پس اى مردم! درماه رمضان از هر كار بد و حرامى دورى كنید و درآن بسیار قرآن بخوانید و تمام ‏اوقاتش را به یاد و ذكر پروردگارتان مشغول شوید. مبادا ماه رمضان نزد شما مانند دیگر ماهها باشد، چرا كه بر دیگر ماهها حرمت و برترى دارد. حضرت امیرالمومنین ‏علیه‏السلام مى‏فرماید: "علیكم فى شهر رمضان بكثرة الاستغفار والدعاء، فاما الدعاء فیدفع البلاء عنكم و اما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم ." (3) ; بر شما باد، در ماه ‏رمضان، به بسیار دعا كردن و استغفار نمودن چرا كه دعا بلا را از شما دور مى‏سازد و استغفار، گناهانتان را مى‏زداید .» به ‏هر حال، ماه رمضان ماه خودسازى است و كمترین خودسازى به این است كه انسان خودى را براى خویشتن نشناسد و خدا را مالك ‏خود بداند كه اگر چنین بود، خدا را خواهد شناخت و حق عبودیت پروردگار را ادا خواهد كرد و از هر چه رنگ ضد خدایى دارد، دور خواهد شد. خودسازى و جدا شدن از تعلقات و هواهاى نفسانى، منشا تمام كمالات و ملكات و فضائل انسانى است و اگر كسى ‏توانست ‏خود را از تعلقات مادى برهاند، و به ظواهر زود گذر دنیا بى‏اعتنا باشد، بى‏گمان به خدا توجه خواهد كرد و به سوى تكامل روانه خواهد شد و این بالاترین ‏پیروزى و سرفرازى انسان است. خدا مى‏داند تمام مفاسد جهان و ظلم‏ها و تعدى‏ها و تجاوزها و گردن كشى‏ها در اثر خودبینى و هوا پرستى است، لذا در قرآن كریم همواره‏ تزكیه و تربیت مقدم بر تعلیم وآموزش ذكر شده ‏است و خودسازى، یعنى تزكیه نفس و ماه‏ رمضان به حق ماه تزكیه و تطهیر نفس است. پس بیایید باهم در این ماه بزرگ ‏آهنگ تقرب به خدا را بجوییم تا در درگاهش ره یابیم و در روز رستاخیز سفید روى گردیم.

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

رمضان اسمى از اسماء الهى مى‏باشد و نبايست‏به تنهائى ذكر كرد مثلا بگوئيم، رمضان آمد يا رفت، بلكه بايد گفت ماه رمضان آمد، يعنى ماه را بايد به اسم اضافه نمود، در اين رابطه به سخنان حضرت امام محمد باقر (عليه السلام) گوش فرا مى‏دهيم.

هشام بن سالم نقل روايت مى‏نمايد و مى‏گويد: ما هشت نفر از رجال در محضر حضرت ابى جعفر امام باقر (عليهما السلام) بوديم، پس سخن از رمضان به ميان آورديم.

 

فقال عليه السلام: لا تقولوا هذا رمضان، و لا ذهب رمضان و لا جاء رمضان، فان رمضان اسم من اسماء الله عز و جل لا يجيى و لا يذهب و انما يجيى‏ء و يذهب الزائل و لكن قولوا شهر رمضان فالشهر المضاف الى الاسم و الاسم اسم الله و هو الشهر الذى انزل فيه القرآن، جعله الله تعالى مثلا و عيدا و كقوله تعالى فى عيسى بن مريم (عليهما السلام) و جعلناه مثلا لبنى اسرائيل. (1)

 

امام عليه السلام فرمود: نگوئيد اين است رمضان، و نگوئيد رمضان رفت و يا آمد، زيرا رمضان نامى از اسماء الله است كه نمى‏رود و نمى‏آيد كه شى‏ء زائل و نابود شدنى مى‏رود و مى‏آيد، بلكه بگوئيد ماه رمضان، پس ماه را اضافه كنيد در تلفظ به اسم، كه اسم اسم الله مى‏باشد، و ماه رمضان ماهى است، كه قرآن در او نازل شده است، و خداوند آن را مثل و عيد قرار داده است همچنانكه پروردگار بزرگ عيسى بن مريم (سلام الله عليهما) را براى بنى اسرائيل مثل قرار داده است، و از حضرت على بن ابى طالب (عليه السلام) روايت‏شده كه حضرت فرمود: «لا تقولوا رمضان و لكن قولوا شهر رمضان فانكم لا تدرون ما رمضان‏» (2) شما به راستى نمى‏دانيد كه رمضان چيست (و چه فضائلى در او نهفته است).

 

واژه رمضان و معناى اصطلاحى آن

 

رمضان از مصدر «رمض‏» به معناى شدت گرما، و تابش آفتاب بر رمل... معنا شده است، انتخاب چنين واژه‏اى براستى از دقت نظر و لطافت‏خاصى برخوردار است. چرا كه سخن از گداخته شدن است، و شايد به تعبيرى دگرگون شدن در زير آفتاب گرم و سوزان نفس و تحمل ضربات بى امانش،زيرا كه رمضان ماه تحمل شدائد و عطش مى‏باشد، عطشى ناشى از آفتاب سوزان يا گرماى شديد روزهاى طولانى تابستان.

 

و عطش ديگر حاصل از نفس سركشى كه پيوسته مى‏گدازد، و سوزشش براستى جبران ناپذير است.

 

در مقايسه اين دو سوزش، دقيقا رابطه عكس برقرار است، بدين مفهوم كه نفس سركش با چشيدن آب تشنه‏تر مى گردد، وهرگز به يك جرعه بسنده نمى‏كند، و پيوسته آدمى را در تلاش خستگى ناپذير جهت ارضاى تمايلات خود وا مى‏دارد. و در همين رابطه است كه مولوى با لطافت هرچه تمامتر اين تشبيه والا را به كار مى‏گيرد و مى‏گويد:

 

آب كم جو تشنگى آور به دست تا بجوشد آبت از بالا و پست تا سقا هم ربهم آيد جواب تشنه باش الله اعلم بالصواب زين طلب بنده به كوى حق رسيد درد مريم را به خرما بن كشيد

 

اما از سوى ديگر، عطش ناشى از آفتاب سوزان سيرى پذير است، و قانع كننده.

 

1- بحار جلد 96، ص 376، طبع اسلاميه

 

2- بحار، ج 96، ص 377

 
+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

واژه «رمضان» از ریشه «رَمَضَ» است، به معناى بارانى كه اوّل پاییز مى‏بارد و هوا را از خاك و غبارهاى تابستان پاك مى‏كند و یا به معناى داغىِ سنگ از شدّت گرماى آفتاب . (1)  

امّا درباره این كه چرا این نام بر یكى از ماه‏هاى سال، گذاشته شده است، زمخشرى (م 528 ق) گوید:   

 

اگر پرسى: «چرا ماه رمضان را به این نام نامیده‏اند؟»، گویم: روزه در ماه رمضان، عبادتى دیرین است، و گویا عرب‏ها این نام را به خاطر داغ شدنشان از حرارت گرسنگى و چشیدن سختى آن، نهاده‏اند، همچنان كه به آن «ناتق (رنج‏آور)» هم گفته‏اند؛ چون سختى روزه، آنان را به رنج و زحمت مى‏افكند .   

 

و گفته‏اند: چون نام ماه‏ها را از زبان قدیم نقل كرده‏اند، آنها را با زمان‏هایى كه در آنها قرار داشتند، نامیده‏اند و این ماه، در روزهاى گرم و داغ بوده است .(2)    

 

شمارى از روایات، این نامگذارى را به سبب نقشى دانسته‏اند كه ماه رمضان در پاكسازى آئینه جان از آلودگى‏هاى گناهان و پاكسازى روان از زنگار خطاها دارد. از پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله  روایت است: إنّما سُمِّیَ رَمَضانُ؛ لِأَ نَّهُ یُرمِضُ الذُّنوبَ؛‌ این ماه را رمضان نامیده‏اند: چون گناهان را مى‏زداید.

 

این وجه در نامگذارى، از یك سو با ریشه لغوىِ «رمضان» و از سوى دیگر با بركات، ره‌آوردها و آثار آن، هماهنگ و متناسب است .    

 
شمارى از روایات، این نامگذارى را به سبب نقشى دانسته‏اند كه ماه رمضان در پاكسازى آئینه جان از آلودگى‏هاى گناهان و پاكسازى روان از زنگار خطاها دارد.
 

پی‌نوشت‌ها:

 

1- ر . ك: تفسیر الفخر الرازی : 5 / 89 - والعین : 327 . یادآورى این نكته لازم است كه فخر رازى، این دو معنا را در اشتقاق «رمضان»، از خلیل بن احمد فراهیدى نقل كرده است؛ لیكن پوشیده نماند كه معناى نخست، در بیشتر فرهنگ‏هاى لغت نیامده است. از سوى دیگر، در تهذیب اللغة ازهرى آمده است: «ابر و بارانِ رمضى یعنى ابر و بارانِ آخر تابستان و اوّل پاییز كه چون گرما و حرارت خورشید را به خود مى‏گیرند، رمضى نامیده شده‏اند.» (تهذیب اللغة : 2 / 1469)  

 

2- الكشّاف،1/113، معجم مقاییس اللغة: 2/440، المصباح المنیر: 231، النهایة: 2 / 264، أساس البلاغة: 252، مفردات ألفاظ القرآن: 366، مجمع البحرین: 2 / 732 . 

 

 

 

منبع:

 

كتاب ماه خدا، محمدی ری شهری، ج 1، ص 14

 

 

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

قال رسول الله (ص) :

إِنَّ ابواب السماء تفتح فى اول ليلة من شهر رمضان ولاتغلق الى آخر ليلة منه(1)

رسول خدا (ص) فرمود: درهاى آسمان در اولين شب ماه رمضان گشوده مى شوند و تا آخرين شب بسته نمى شوند.

قال رسول الله (ص) :

اذا استهلَّ رمضان غلقت أبوابُ النار (2).

رسول خدا (ص) فرمود: هنگامى كه هلال ماه رمضان پديدار گردد, درهاى دوزخ بسته شود.

قال ابوجعفر(ع) :

لكلّ شىء ربيع و ربيع القرآن شهر رمضان(3).

امام باقر (ع) فرمايد: براى هر چيزى بهارى است و بهار قرآن ماه رمضان است.

عن ابى الحسن على بن موسى الرضا(ع):

من قرأ فى شهر رمضان آية من كتاب الله كان كمن. ختم القرآن فى غيره من الشهور (4)

امام رضا (ع) :

كسى كه در ماه رمضان آيه اى از كتاب خدا(قرآن) را بخواند

.مانند كسى است كه در ديگر ماه ها تمام قرآن را خوانده باشد.

1- بحار الانوار , ج 96, ص 344, ح 8.
2- بحار الانوار , ج 96, ص 348, ح 14.
3- كافى , ج 2 , ص 630 , ح 10.
4- بحار الانوار , ج 96, ص 341, ح 5.

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

ماه رمضان ابعاد و چهره‏های گوناگون دارد و هر کس از یک زاویه به تماشای سیمای رمضان می‏ایستد و به میزان توش و توان خویش از آن بهره می‏گیرد. جلای ذهن و صفای ضمیر توام با کار و تلاش و آهنگ «قرب‏جویی‏» در استفاده از انوار رمضان و انعکاس فروغ آن نقش فراوان دارد. در این نوشتار به یادآوری گوشه‏هایی از الطاف پیدا و پنهان الهی در بهار قرآن می‏پردازیم و از نگاه قرآن و حدیث‏به دیدار سیمای زیبای رمضان برمی‏خیزیم. ماه رمضان تنها ماهی است که نام آن در قرآن آمده است و از آن به عنوان ماهی که قرآن در آن فرود آمده معرفی شده است.
از رسول گرامی نقل شده که رمضان را رمضان گفته‏اند، زیرا گناهان در آن می‏گذارد و می‏سوزد . از همان بزرگوار بازگو شده که: درهای آسمان در اولین شب رمضان گشوده می‏شود و تا آخرین شب آن همچنان باز است .
امام چهارم در صحیفه سجادیه دعای ورود به رمضان از این ماه به عنوان‏« شهر الصیام‏»، «شهر الاسلام‏»،ماه پاکی،و «ماه پالایش‏» و ماه شب‏زنده‏داری نام می‏برد. و در دعای وداع رمضان آن را «شهر الله اکبر» وعید اولیای الهی می‏نامد و همچون مادری که از فراق فرزند بنالد، در فراق رمضان گریه می‏کند. ماه رمضان اردوی تربیتی خداست که هم اینک فرا رسیده است. اردویی که از سوی پروردگار بزرگ در سراسر گیتی و طول تاریخ برگزار می‏شود. پیر و جوان و زن و مرد در این ضیافت ملکوتی بر سر سفره الهی می‏نشینند و با بهترین اغذیه آسمانی پذیرایی می‏شوند.
ماه رمضان میقات دعا و نیایش و کانون ایمان و آگاهی و آزادی است که هزاران درس سازندگی و رمز و راز سعادت و نیک‏بختی را به شایستگان می‏آموزد.
پیام رمضان، پیام تقوا و پارسایی و ندای بلند نوسازی معنوی و فرهنگی است.
پیام رمضان، پیام آزادی انسان از زنجیر غرائز و هوسهای شیطانی و به بند کشیدن شیاطین، توسط فرشتگان الهی است.
رمضان ماه خوش‏رفتاری با زیردستان و کارگران و کارمندان و عفو و گذشت از لغزش‏های احتمالی است. رمضان، ماه مواسات و برادری و همدردی با محرومان و مستمندان در سراسر گیتی است. ماه صبر است و مقاومت.آغازش رحمت است و میانه‏اش مغفرت و پایانش اجابت و آزادی از آتش. ماه رمضان، ماه مسابقه در خودسازی و نوسازی معنوی و فصل توزیع جوائز الهی است.
سرآغاز سال رشد و تکامل روحی و ماه اول در«تقویم عبادی‏» و روزشمار فوز و فلاح و آزادی است. رمضان، ماه روزه و حضور در مهمانسرای حضرت حق است. انسان با روزه به قلمرو رحمت الهی گام می‏نهد و زکات بدن خویش را می‏پردازد. زکات بدن کاهشی است که به رشد و افزایش می‏انجامد و پرداختی است که دریافتها درپی‏دارد.
پیام رمضان. پیام آزادی از کمند عادت‏هاست. ماه رهایی از زنجیر اعتیاد و عادتهای خوردنی، خواندنی، شنیدنی، نوشیدنی، دیدنی و عادتهای گفتنی و خفتنی و...
پیام رمضان، پیام بیداری از خواب غفلت و رهایی از دام شهوت و آگاهی از عرفان و عروج بشریت و هشدار نسبت‏به وابستگی به غل و زنجیر مادیت و چاه طبیعت است.
هلال رمضان، صدای بازگشت‏به خویشتن خویش است، که دور افتادگان قله معرفت را به درک فضیلت‏« لیلهٔ القدر» فرا می‏خواند و فریاد بازگشت‏به فطرت و عید فطر را به انسانها، نوید می‏دهد.
● ماه توبه و بازگشت
رمضان ماه آتش زدن بر خرمن گناه است و فصل سوزاندن زباله‏های جسم و جان و جامعه. فصل پاکسازی فضای زندگی و بهار باران وحی بر قلب و روح فرزندان قرآن و عاشقان عترت(ع) است.رمضان ماه توبه و بازگشت است. بازگشت از هرگونه شرقزدگی و غرب‏گرایی به‏«صراط مستقیم‏» قرآن و اهل بیت(ع) و حرکت در مدار و مسیری که در عصر ما امام خمینی ترسیم فرمود و در صحیفه نور تدوین شد. رمضان ماه توبه و بازگشت است، بازگشت از هر گناه فردی و جمعی، بازگشت از هر گونه لغزش و خطای فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و هر گونه سیاست‏گذاری و برنامه‏ریزی که ما از اهداف انقلاب اسلامی و خط اصیل امام دور می‏کند.
ماه رمضان ماه تنظیم جهت‏گیری انسان و تقویت ایمان و تحکیم برادری بر محور قرآن است. پیام رمضان، پیام سلامتی، دوستی، امنیت و ایمان و آزادی در پرتو بندگی خدای مهربان و مقتدر است که تنها با جهت‏گیری قرآنی و رهبری علوی دست‏یافتنی است.
ماه رمضان ماه خودسازی و تکامل معنوی دولت و ملت و ماه بازگشت هر دو به معیارهای اصیل قرآن و عترت(ع) است.
در این ماه باید از حمله‏ها و حمایت‏هایی که ناآگاهانه و به تحریک دیگران انجام دادیم بسوی خدا بازگردیم. آری ماه «بازگشت‏» است. بازگشت از تهمت‏ها و دروغ‏ها، بازگشت از جناح‏بندی‏ها و هرگونه راست‏گرایی و چپ زدگی، توبه از هر چه رنگ بوی کفر و نفاق و فسق و گناه دارد. رمضان ماه بازگشت از برنامه‏ریزی‏ها و بودجه‏گذاریهای نامشروع است.
ماه بازگشت از قانون نویسی نسنجیده و رای دادن و ندادن‏های بی‏حساب و کتاب است. ماه بازگشت از قضاوت‏ها و داوریهای ناروا و اظهار نظرهای شتابزده و کارنشناسانه است. ماه لغو همه برنامه‏های ناهماهنگ با خط قرآن و عترت و هر گونه قرار داد و پیمان دوستی با شیاطین ریز و درشت داخلی و خارجی است.
ماه استغفار است. از هرگونه انتخاب و انتصابی که بدون معیارهای قرآنی انجام گرفته پوزش بطلبیم و از هر گامی که به سوی کفر و شرک نزدیک شده‏ایم و هر دستی که به سوی استکبار و جلاد بزرگ قرن، آمریکا دراز کرده‏ایم، توبه کنیم.
رمضان ماه توبه است، توبه از غفلتهایی که در گفتار و نوشتار و امضا و رفتار داشته‏ایم. توبه از لباسهایی که هماهنگ با فرهنگ غرب بافته و دوخته و فروخته و پوشیده‏ایم. توبه از سمینارهایی که از بودجه بیت‏المال ولی برای نمایش خصیت‏خود و دوستان برگزار کرده‏ایم. توبه از مقاله‏هایی که در خط جناح و گروه و باند خویش، بدون توجه به آثار زیان‏بار فکری،اخلاقی آن نگاشته، ویراسته، چیده، مقابله کرده و چاپ و منتشر کرده‏ایم.
بازگشت از تجلیل و دوستی کفار و منافقان، که به بهانه علم و هنر و صنعت و ورزش، آگاهانه و ناآگاهانه، ارزش ایمان و جهاد و تقوا را در برابر آن تحقیر کرده و معیار اول یعنی ایمان و کفر را به فراموشی سپرده‏ایم.
بازگشت از هر درجه و مقام و عنوان و لقبی که به ناحق به اشخاص و گروهها بخشیده و یا به ناروا از دیگری بازستانده‏ایم.
● ماه توبه از« رقابت‏»ها و«حسادت‏»ها است.
ماه توبه از بدگمانی‏ها نسبت‏به مؤمنان و حسن ظنی که در حق کفار و منافقان نشان دادیم. ماه توبه از شدت و تحقیری که در برابر مؤمنان و حزب الله و حزب الله‏یی‏ها روا داشتیم و توبه از نرمش و تملق و ترسی که از کفر جهانی به جان خریدیم.
توبه از دروغ‏هایی که به مردم گفتیم و توبه از اطلاعات راست و دروغی که به سود کفار و استکبار، گفته، نگاشته، مخابره کرده، منتشر ساخته و به شبکه‏های جهانی اطلاع رسانی و بانکهای اطلاعات کفر و شرک و نفاق سپردیم.
ماه توبه است. توبه از احکام عزل و نصبی که نه بر اساس صلاحیت و لیاقت‏بلکه بر معیار تملق و جناح‏گرایی و داد و ستد سیاسی صادر کردیم و هنگام امضاء خدا را از یاد بردیم. بیش از آنچه مردم ما نیاز به ماه رمضان و خودسازی دارند، دولتمردان ما باید با کمیل هم ناله شوند و بگویند:« اللهم اغفرلی کل ذنب اذنبته و کل خطیئهٔ اخطاتها.» خدایا هر گناهی که کردم بیامرز و هر خطایی که رفتم ببخشای.
آری ماه رمضان ماه بازگشت‏به قرآن است و تنظیم کامل افکار و اخلاق و رفتار انسان. البته اگر تکثرگرایان اصول ثابت و قرائت معتبری را برای ما به رسمیت‏بشناسند و با تئوری نسبیت‏حق و باطل به آشتی کفر و ایمان برنخیزند.
● ماه توحید و ولایت
یکی از بزرگترین آفاتی که انقلاب اسلامی و هویت دینی مردم ایران اسلامی و هویت دینی مردم ایران اسلامی را هم اکنون تهدید می‏کند، تحریف‏ها و تصحیف‏ها و قرائتهای ناشیانه‏ای است که توسط برخی جاهلان و یا مزدوران از اسلام و تشیع و تاریخ اهل بیت(ع) و تاریخ اسلام و مسلمین ارائه می‏شود و به بهانه اینکه از دین قرائت‏های گوناگون وجود دارد هر کسی به خود حق می‏دهد به تحریف‏«عقاید» و«احکام و تاریخ اسلام‏» بپردازد و چهره‏ای ناقص و نادرست و زشت از قرآن و اسلام و تشیع ترسیم کند.
روش «قیاس‏» و استحسان و تاویل و تفسیر به رای که در فرهنگ اهل بیت(ع)، عامل محو و نابودی دین شناخته شده، اینک توسط برخی قلمداران و به سفارش دشمنان اسلام به شدت رواج دارد و رنج‏آورتر اینکه به بهانه لزوم‏« جامعه چند صدایی‏» و سعه صدر و تسامح، مورد حمایت‏برخی دست‏اندرکاران امور کشور قرار می‏گیرد.
توحید چیزی جز نفی حکومتهای هوس‏آلود فردی و جمعی و اعتقاد به یگانگی و حق حاکمیت و مالکیت انحصاری خدا بر جهان نیست، مؤید این حقیقت پاسخی است که امام صادق(ع) به یونس بن عبد الرحمن می‏گوید:
«قلت لابی الحسن الاول(ع):بما اوحد الله؟ فقال یا یونس، لا تکونن مبتدعا، من نظر برایهٔ هلک و من ترک اهل بیت نبیه ضل و من ترک کتاب الله و قول نبیه کفر.»
«به امام هفتم گفتم، خدا را چگونه یگانه بدانیم.فرمود: ای یونس، هرگز بدعتگذار نباش. هر کس طبق رای خویش بنگرد، هلاک شود و هر کس اهل بیت پیامبرش را رها کند، گمراه گردد و هر کس کتاب خدا و سخن پیام‏آورش ترک گوید، کافر شود».
جامعه اسلامی، جامعه تک‏صدایی نیست ولی در جامعه اسلامی صدای برتر و آوای مقدس، موسیقی مدرن و ترانه سنتی و تز لیبرالیستم و اندیشه لائیک نیست، آوای قرآن است و صدای اذان و هر صادیی مخالف آوای قرآن و سخن عترت، اعتبار فرهنگی، حقوقی، سیاسی و مردمی ندارد و کارگزاران نظام اسلامی در هر رده و مقام قبل از آنکه با« ایسم‏های غربی‏» و« شرقی‏» آشنا باشند باید قرآن و حدیث را بفهمند و عمل کنند و قبل از آنکه دکترای مدیریت و فلسفه و علوم سیاسی بگیرند، باید به فهم قرآن و حدیث روی آورند. صدای ملی‏گرایی، صدای التقاط، صدای پلورالیسم، صدای جمود و تحجر، ادعای قانون‏گذاری در برابر خدا، صدای شیطان است و زوزه گرگ و نعره شیطان بزرگ، و این جیغ و دادهای فرمایشی‏«آمریکا» صدای همشهریان ما و ایرانیان امروز و فردا نیست.
در نظام اسلامی، عالی‏ترین، محبوب‏ترین و راست‏ترین صداها، صدای تکبیر و توحید و شهادت به نبوت و ولایت اهل بیت(ع) پیامبر است. و کسانی که در برابر تفکر توحیدی، بت تکثرگرایی و پلورالیستم را می‏پرستند و به جای پاسداری از امر به معروف و نهی از منکر، بر ضریح تساهل و تسامح دخیل بسته‏اند. هرگز راه به جایی نخواهند برد و از نرمش در برابر غارتگران و زورگویان جهانی جز تحقیر و استثمار بیشتر نصیب و بهره‏ای نخواهند داشت.
اجبار و تحقیر بی‏مرز عرفات توسط آمریکا و حذف مواد اساسی از منشور مبارزات مردم فلسطین و هجوم مجدد و رسوای آمریکا و انگلیس بدون رعایت‏حداقل ظاهرسازی و فرمالیته بین‏المللی به مردم بی‏گناه عراق، ماهیت مدعیان حقوق بشر و دمکراسی و آزادی را نشان داد. و یکبار دیگر همه دنیا فهمید، تنها زبانی که استکبار جهانی می‏فهمد و بدان سخن می‏گوید، زبان سه ضلعی زر و زور و تزویر است و«گفتگوی تمدن‏»ها با ارتباط و مذاکره با شیطان فرسنگ‏ها فاصله دارد. و مذاکرات «جوجه‏» با«روباه پیر» و« روباه صحرا» هیچگاه به سود صلح و عدالت و آزادی نخواهد بود.

فاعتبروا یا اولی الابصار

محتشم مومنی
پی نوشت ها:
۱- اصول کافی ج۵ باب المؤمن حدیث ششم
۲- خطبه شعبانیه پیامبر اکرم(ص)
۳- سوره آل عمران آیه ۸۱
۴- تفسیر روض الجنان، ج۲، ص۵۳ و ص۶۳

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

ماه رمضان را ماه تقوا نامیده اند؛ زیرا قرآن یکی از مهم ترین راه های دست یابی به تقوا را بهره مندی از روزه ماه رمضان برشمرده است. در تعبیر قرآنی سخن از این آمده است که شاید شما با روزه گرفتن تقوا را پیشه کنید. این گونه تعابیر بیانگر این نکته است که انسان با روزه می تواند مهار نفس خویش را دست گیرد و زمینه عملی برای دست یابی به تقوا را فراهم آورد؛ زیرا تقوا در مفهوم قرآنی، دامنه گسترده ای را شامل می شود که می توان آن را مترادف با انسان کامل در کاربرد اهل عرفان ومقام محسنان در تعبیر قرآنی آن دانست.
به کارگیری فعل تتقون و واژه حرفی لعلکم که به معنای شاید است این گمانه را تقویت می کند که هدف از روزه گیری مقام عملی دست یابی به تقوا است.
تقوا هم راه و هم هدف و مقصد است؛ چنان که صراط مستقیم به معنای رسیدن به شاکله کامل انسانی است. این گونه است که راه به مفهوم مقصد تلقی می شود.
کسی که به مقام تقوا دست یافته است انسان کاملی است که به مقصد دست یافته است. البته نگرش تشکیکی قرآن به مقوله تقوا و عصمت و ایمان و مانند آن این نکته را تقویت می کند که هر مقامی را می بایست حال دانست و از آن به مرتبه برتر فراتر رفت و نردبان تعالی قرار داد. هر پله ای از پله هایی که تا بی نهایت ادامه دارد در این راه هم حال است و هم مقام از این روست که مقام به حالت، تغییر شکل و ماهیت می دهد و جایگاهی که در آن ایستاده است خود پله پرش به مرتبه برتر می شود. این گونه است که مقام اسمی به مقام فعلی تغییر ماهیت می دهد و به جای واژه متقی از واژه فعلی تتقون بهره گرفته می شود تا به انسان یادآوری شود که در هر حال می بایست مقام فعل و عمل را از یاد نبرد و در اندیشه ترقی و برتر جویی در حوزه معنویت و عبودیت باشد.
این گونه نیست که در تفسیر قرآنی هر کس به مقام یقین رسید دست از عبودیت بشوید و به توجیه: فاعبد ربک حتی یاتیک الیقین؛ یقین (سه گانه علم و عین و حق الیقین) را نهایت و پایان راه بداند و دست از عبودیت بردارد؛ زیرا یقین در هر مرتبه، خود، حالی است که به صورت مقام خود نمایی می کند. از این روست که برخی با بهره گیری از تفسیر قرآن به قرآن. یقین را در این آیه به معنا و مفهوم مرگ گرفته اند و بر این نکته تاکید می ورزند که مراد آن است که انسان تا زمان مرگ (یقین) می بایست عبادت کند.
نکته این است که مرگ خود در بینش و نگرش قرآنی آغاز یک نشئه و جهان و هستی دیگری است که به شکل عالم برزخ و عالم قیامت بروز می کند و تا بی نهایت ادامه می یابد.
بر همین اساس است که قرآن در کمال یابی مظهر کامل انسانیت و تجلی خداوند، پیامبر گرامی می فرماید که وی در قاب قوسین او ادنی (نجم آیه ۹) نیز در جست وجوی تعالی است؛ زیرا خداوند در مقام بی نهایت نشسته است و بی نهایت را نهایتی نیست تا مقامی باشد. از این روست که می بایست به مومنان و انسان کاملی که به مقام اسمی متقین رسیده اند فرمان داد که در مقام عمل تقوایی در آیید و از آن مرتبه ای که نشسته اید فراز آیید؛ چنان که به اهل یثربی که در مقام توحید محض قرار گرفته اند و جامعه شاهد بشری را در عصر پیامبر در مدینه النبی شکل داده اند خطاب می شود:
یا اهل یثرب لامقام لکم؛ ای یثربیان رهیده از نام و نان، شما را در این مقام و مکان مقامی نیست تا بر آن جایگاه ثابت و برقرار مانید.
اکنون فصل ضیافت الهی رسیده است و ندا در پی ندا از این الرجبیون گرفته تا اهل شعبان و اهل رمضان به گوش می رسد که هر کس از آن مقامی که نشسته فراتر آید و از هر رتبه تقوایی گامی فراتر آید و در دام اسم متقی گرفتار نیایید و همواره در اندیشه این باشید که تقوا را در دستور عمل زندگی خویش قرار دهید.
+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

ماه مبارک رمضان برای مسلمانان جهان علاوه بر این که غذای روح محسوب می شود و همچون آبی پاک، گناهان یک سال را می زداید. از جنبه سلامتی نیز تندرستی، بهداشت وتأثیر مثبت در مبارزه با بیماری ها را برای روزه دار به همراه دارد. در این ماه برخی حالت های طبیعی به دنبال روزه داری ایجاد می شود، که می توان درباره آن چاره اندیشی کرد.
● بوی بد دهان روزه دار
برخی از روزه داران در این ایام دچار بوی بد دهان می شوند اما نمی دانند علت آن چیست و چگونه می توان با آن کنار آمد.
در اصطلاح پزشکی بوی بد دهان را HALITOSIS می نامند. علل بروز این عارضه را می توان به دو دسته تقسیم کرد؛ دسته اول علل موضعی هستند که منظور همان بیماری های مربوط به دهان و لثه است و دسته دوم علل سیستماتیک هستند که شامل بیماری هایی مانند دیابت، ناراحتی های کلیوی یا سیگار کشیدن می شود. با آگاهی نسبت به عوامل موضعی بوی بد دهان، روزه داران می توانند باآگاهی از ایجاد آن جلوگیری کنند. بد نیست بدانید درون دهان گونه های مختلف باکتری زندگی می کنند و موادی مانند آمونیاک و سولفید ها را که موجب ادامه زندگی باکتری ها می شوند، تولید می کنند. عوامل متعددی در ادامه حیات باکتری ها و در نتیجه بوی بد دهان دخیل هستند که از مهم ترین آنها می توان به مسواک نزدن یا شیوه اشتباه مسواک زدن، زبان آلوده، سوراخ های درون دهان، بیماری های لثه ناشی از استفاده از پلاک ارتودنسی، دندان مصنوعی و غیره اشاره کرد.
بعد از این که عوامل مؤثر در بوی بد دهان را شناختیم، حالا می توانیم برای مقابله با آن در طول ساعات روزه داری چاره ای بیندیشیم. پس از خوردن سحری، لازم است حتماً مسواک بزنیم. (قابل توجه افرادی که بدون سحری روزه می گیرند)، سپس با نخ دندان فضاهای خالی میان دندان ها را که ممکن است باقی مانده غذا درون آن جا بگیرد، پاک کنید. بله، زبان را باید با مسواک تمیز کنید. از دهان شوی آنتی باکتریال استفاده کنید و بالاخره این که هنگام سحری دو تا سه لیوان آب را، حتماً بنوشید.توجه داشته باشید که وضع ناسالم معده هم می تواند موجب ایجاد بوی بد دهان شود. بنابراین لازم است تا در طول ماه رمضان برای جلوگیری از این عارضه، رژیم غذایی خود را کنترل کنید. شما حتی می توانید یک دهان شوی همراه داشته باشید و در طول ساعات روزه داری به شکلی که آب از گلو پائین نرود، آن را غرغره کنید.
بسیاری از روزه داران در طول روز از مسواک زدن خودداری می کنند و این کار اشتباه است؛ چرا که هیچ مغایرتی میان روزداری و مسواک زدن وجود ندارد. بدن هر یک از ما به عنوان مسلمان باید در ماه رمضان به اندازه ای تمیز و خوش بو باشد که افراد غیرمسلمانی که در کنار ما زندگی یا کار می کنند، به خاطر روزه داری ما را سرزنش نکنند.
● بهداشت غذایی سالم در ماه رمضان
بهتر است با برخی عادت های نادرست و اشتباه های رایجی که برخی روزه داران در ماه رمضان انجام می دهند، آشنا شویم تا علاوه بر فواید روحی و معنوی این ماه پر برکت، از جنبه سلامتی و جسمانی آن نیز بهره مند شویم.
در ماه رمضان رژیم غذایی اصولاً نباید تفاوت چندانی با رژیم غذایی معمول در طول سال داشته باشد. رژیم غذایی روزه دار باید به گونه ای باشد که وزن نرمال او را حفظ کند؛ یعنی نه او را چاق و نه لاغر کند. هر چند برای آنهایی که از چاقی زیاد رنج می برند، ماه رمضان بهترین فرصت است تا تکانی به خود بدهند.
یکی از نکات مهم در ماه رمضان مصرف غذاهایی است که هضم آنها مدت زمان بیشتری طول می کشد؛ یعنی غذاهایی که حاوی فیبر هستند و هضم آنها معمولاً تا هشت ساعت زمان نیاز دارد در حالی که غذاهایی با سرعت هضم بالاتر، پس از سه تا چهار ساعت موجب گرسنگی دوباره در فرد روزه دار می شود، بنابراین توصیه شده است در ماه رمضان غذاهایی مصرف کنید که حاوی دانه و غلات هستند؛ مانند گندم، سمولینا، لوبیا، جو، ارزن وعدس. غذا های حاوی قند و آرد سفید هم جزو غذاهایی هستند که خیلی زود هضم می شوند.به یاد داشته باشید که رژیم غذایی در ماه رمضان باید شامل تمام گروه های غذایی مانند میوه ها، سبزیجات، گوشت، مرغ، نان و لبنیات باشد. غذاهای سرخ شده را تا حد امکان نخورید، چرا که به غیر از مشکل هاضمه و اضافه وزن موجب می شوند تا معده شما به اصطلاح ترش کند.
علاوه بر غذاهای سرخ شده، در ماه رمضان از خوردن غذاهای چرب و حاوی قند زیاد نیز خودداری کنید. هنگام سحر پرخوری نکنید. نوشیدن چای زیاد هم موجب می شود تا نمک های معدنی با ارزشی که بدن در طول روز می سازد، از دست برود. در پرهیز از کشیدن سیگار در ماه رمضان نیز نیازی به تأکید و یادآوری دوباره نخواهد بود.از سویی غذاهای حاوی کربوهیدرات که هضم آنها مدت زمان بیشتری طول می کشد و کمتر روزه دار را در طول روز گرسنه می کند، بسیار توصیه شده است. حلیم منبع سرشار فیبر، کربوهیدرات، پتاسیم و منیزیم بوده و در کنار آن، بادام نه فقط فاقد چربی است، بلکه حاوی مقادیر فراوانی پروتئین و فیبر است. موز نیز سرشار از پتاسیم، کربوهیدرات و منیزیم است، این مواد را در برنامه غذایی خود هرگز فراموش نکنید.
در فاصله زمانی میان افطار تا سحر روز بعد، تا حد امکان آب و آب میوه بنوشید تا بدن بتواند بموقع مایعات مورد نیاز خود را تأمین کند. به افرادی هم که به مصرف زیاد قهوه، چای و تنباکو عادت کرده اند، توصیه می شود پیش از آغاز ماه رمضان، مقدار مصرف این مواد را کاهش دهند تا یکباره به عوارضی چون سردردهای شدید مبتلا نشوند.
کاهش خطر ابتلا به سرطان، کند شدن پروسه پیری، افزایش طول عمر، مقابله با استرس و افزایش حساسیت به انسولین فقط چند نمونه از فواید روزه است.روزه علاوه بر این که تأثیرات مثبتی بر جنبه های روانی، فکری و روحی روزه دار دارد، جسم وترکیب بدن انسان روزه دار را نیز صیقل می دهد و با از میان بردن چربی های اضافه بدن، علاوه بر کاهش احتمال بروز بیماری های قلبی و عروقی، هاضمه، فشار خون بالا و آسم، کمک می کند تا مشکل اضافه وزن و چاقی مفرط در بسیاری از روزه داران از بین برود.
همچنین روزه موجب می شود تا فرایند تخریب بافت های فرسوده بدن سرعت یافته و با تغذیه سالم، بافت های جدید شکل بگیرند و به همین علت بسیاری از پزشکان روزه را عاملی برای جوانی و طول عمر می دانند.
 

 

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

● وفات حضرت ابوطالب(ع) در روز هفتم
روز هفتم ماه رمضان بنا به نقل شیخ مفید قدس سره سال دهم بعثت‏حضرت ابوطالب عم و یار با وفای پیامبر (صلی الله علیه و آله) وفات یافت.
همان مرد بزرگواری که در تمام نشیب و فرازهای دوران رسالت و قبل از رسالت‏برادر زاده عزیزش را یاری کرد و شر قریش را از او بازداشت و قلب نازنین پیامبر (صلی الله علیه و آله) را در تبلیغات و رسالت الهی خوشحال و مسرور نمود، و با کلماتی نظیر: «اذهب یابن اخی فقل ما احببت فوالله لا اسلمک لشی‏ء ابدا» ای پسر برادرم برو و هر چه دوست می‏داری بگو (با مشرکین و قریش) به خدا سوگند تو را در هیچ پیش آمدی وا نمی‏گذارم، (نوازش می‏نمود) و از او پشتیبانی می‏کرد.
کفه ایمان ابوطالب از کفه ایمان همه خلق سنگین تر است
آری به این بزرگوار تهمت‏بی ایمانی می‏زنند، حضرت باقر (علیه السلام) فرمود: اگر ایمان ابی طالب را در یک کفه ترازو بگذارند و ایمان این خلق را در کفه دیگر، ایمان او سنگین تر است. (۱) آری ابوطالب چهل و دو سال، در نهایت وفا و صمیمیت و فداکاری به کفالت و حمایت پیامبر (صلی الله علیه و آله) پرداخت، که او مانند پدری مهربان و همسرش فاطمه بنت اسد همچون مادری او را خدمت و حفاظت و پرستاری نمودند. و مرگ ابوطالب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را به شدت متاثر ساخت، چرا که حضرت یگانه حامی و پناه گاه خود را بعد از خدا از دست داد، که دشمن پس از او بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) جری و گستاخ گشتند. و مدفن آن حضرت در مکه قبرستان ابوطالب که به نام آنجناب نامیده شده قرار گرفت، «تغمده الله ببحبوحات جنانه‏» (۲)
● وفات حضرت خدیجه ماه رمضان سال دهم بعثت
در ماه مبارک رمضان سال دهم بعثت‏خدیجه بانوی فداکار و همسر بی نهایت مهربان حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) در روز دهم به سن شصت و پنج‏سالگی از دنیا رفت، و پیامبر (صلی الله علیه و آله) او را با دست مبارک خویش در حجون مکه (قبرستان ابوطالب) به خاک سپرد، و حزن در گذشت او پیامبر (صلی الله علیه و اله) را بسیار محزون ساخت که پیامبر (صلی الله علیه و آله) سال در گذشت‏حضرت خدیجه را «عام الحزن‏» سال اندوه نام نهاده، بلی خدیجه همسر بی‏همتای پیامبر (صلی الله علیه و آله) بانوئی که از ثروت او اسلام رونق یافت و پشت پیامبر (صلی الله علیه و آله) راست‏شد، باید سال در گذشتش را «عام الحزن‏» نام نهاد و مصیب پیامبر (صلی الله علیه و اله) شدت گرفت، زیرا که پیامبر (صلی الله علیه و اله) مادر شایسته دخترش زهرای مرضیه را از دست داده و یاری همچون خدیجه را هرگز به دست نخواهد آورد. (۳)
▪ به خدا سوگند بهتر از خدیجه را خدا به من عوض نداده
عایشه گفت پیامبر (صلی الله علیه و آله) از خانه بیرون نمی‏رفت مگر آنکه خدیجه سلام الله علیها را یاد می‏کرد، و بر او به خوبی و نیکی مدح و ثنا می‏نمود، روزی از روزها غیرت مرا فرا گرفت، گفتم: او پیره زنی بیش نبود، و خدا بهتر از او به شما عوض داده است، پیامبر (صلی الله علیه و آله) غضبناک شد، به طوری که موی جلوی سرش از غضب تکان می‏خورد سپس فرمود: نه به خدا قسم بهتر از او را خدا به من عوض نداده، او به من ایمان آورد هنگامی که مردم کافر بودند، و تصدیق کرد مرا، هنگامی که مردم مرا تکذیب می‏کردند و در اموال خود با من مواسات کرد، وقتی مردم مرا محروم ساختند، و از او فرزندانی خدا روزی من کرد که از زنان دیگر محروم فرمود، «یعنی خدا فاطمه را از او به من عنایت فرمود» (۴)
● ولادت امام مجتبی سبط اکبر(ع) در روز پانزدهم
پانزدهم ماه رمضان (بنا به نقل شیخ مفید و شیخ بهائی در توضیح المقاصد) روز ولادت موفور السعادت حضرت سبط اکبر، امام حسن مجتبی (علیه السلام) است، و این در سال سوم هجرت واقع شده است، وقتی مژده ولادت این نور پاک را به پیامبر(صلی الله علیه و آله) دادند، امواج سرور و شادمانی دل مبارک حضرت را فرا گرفت و مشتاقانه و با شتاب به خانه دخترش و محبوبه‏اش سیده زنان عالم رفت، فرمود:
«یا اسماء هاتینی ابنی‏»، پسرم را به من بده اسماء نوزاد مبارک را به جد بزرگوارش داد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در گوش راستش اذان، و در گوش چپش اقامه فرمود: (که نخستین صدائی که گوش نوزاد با او آشنا شد، صداق حق جدش خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) بود، صدای توحید، صدای تکبیر، صدای تهلیل، و صدای تصدیق به نبوت پیامبر( صلی الله علیه و آله) جد گرامش.
که خدای توفیق این سنت‏سنیه را به امتش و به شیعیان حضرت مجتبی (علیه السلام) در مورد نوزادان عنایت فرماید. پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «یا علی هل سمیت الولید المبارک؟» آیا این نوزاد مبارک را نام گذارده‏ای؟ عرض کرد: «ما کنت لا سبقک یا رسول الله؟» بر شما سبقت نمی‏گیرم، هنوز لحظاتی نگذشته بود که بشیر وحی جبرئیل نازل شد، و فرمان خدا را به پیامبر (صلی الله علیه و آله) رسانید، یا رسول الله «سمیه حسنا» او را حسن نام گذار، پیامبر (صلی الله علیه و آله) شخصا برای حسن (علیه السلام) عقیقه کرد، و بسم الله گفت و دعا کرد.
● شهادت حضرت امیر المؤمنین(ع) در بیست و یکم ماه رمضان
یکی از حوادث بزرگ ماه رمضان شهادت مولای متقیان علی (علیه السلام) است، او از یاران با وفای پیامبر (صلی الله علیه و آله) و وصی و وزیر و ابن عم و داماد آن حضرت بوده که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در حق پسر عمش فرمود: «ان هذا اخی و وصیی و وزیری و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و اطیعوا»، همانا علی (علیه السلام) برادر و وصی و وزیر و خلیفه من است در میان شما از او بشنوید و او را اطاعت کنید. (۵)
مطلب جالب و قابل تذکر این است که آن حضرت مساله شهادت خویش را خبر اد، صاحب کشف الغمه از کرامات حضرت علی (علیه السلام) نقل می‏نماید: وقتی حضرت از قتال خوارج نهروان به کوفه برگشت، در ماه مبارک رمضان داخل مسجد شد، پس از دو رکعت نماز به منبر تشریف برد، خطبه بسیار زیبائی قرائت فرمود: «فخطب خطبهٔ حسناء» آنگاه رو به فرزندش حضرت مجتبی (علیه السلام) کرد، فرمود یا ابا محمد چقدر از ماه رمضان رفته؟ عرض کرد سیزده روز یا امیر المؤمنین، سپس از امام حسین (علیه السلام) پرسید یا ابا عبد الله چقدر از این ماه مانده، عرض کرد هفده روز یا امیر المؤمنین، آنگاه امام (علیه السلام) دست مبارک خویش را به محاسن شریف خویش گذاشت که در آن حال سفید بود فرمود: این محاسنم به خونم خضاب خواهد شد، سپس این بیت را در مورد قاتلش فرمود:
ارید حیاته و یرید قتلی خلیلی من عذیری من مراد (۶)
من خواستار حیات و زندگی او هستم و او قصد جانم می‏کند، کسی که مورد علاقه من بود و او ابن ملجم مرادی است.
«ثم قال: هذا و الله قاتلی‏»، سپس اشاره به او فرمود: این قاتلم می‏باشد، گفتند یا امیر المؤمنین آیا او را نمی‏کشی، فرمود: او که هنوز با من کاری نکرده است . (۷)
عبدالرحمان بن ملجم مرادی لعنهٔ الله علیه وقتی این کلمات را شنید سخت ترسید و خاموش نشست تا آن حضرت از منبر فرود آمد، پس آن ملعون برخاست‏به عجله در برابر آن حضرت بایستاد و عرض کرد یا امیر المؤمنین من حاضرم و در خدمت‏شما هستم، این دست راست و چپ من است که در مقابل شما است، قطع کن دستهایم را و یا من را به قتل برسان، امام فرمود: چگونه تو را بکشم و حال آنکه جرمی از تو بر من واقع نشده است و اگر هم بدانم تو قاتل من هستی تو را نخواهم کشت، لکن بگو آیا از جهودانی زنی حاضنه داشتی؟ و روزی از روزها به تو خطاب کرد: «ای برادر کشنده شتر ثمود؟» عرض کرد چنین بود یا امیر المؤمنین، حضرت دیگر سخن نگفت. (۸)

۱- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، نقل از رمضان در تاریخ، ص ۴۸.
۲- رمضان در تاریخ نوشته آیت الله صافی، ص ۵۷.
۳- اسد الغابه، مسار الشیعه، مفید - نقل از رمضان در تاریخ.
۴- اسد الغابه مسار الشیعه مفید - نقل از رمضان در تاریخ.
۵-رمضان در تاریخ، ص ۲۵۴.
۶ و ۷- کشف الغمه، ص ۴۱۴.
۸_ وقایع الایام خیابانی تبریزی، ص ۵۵۵- سپس این شعر را انشاء کرد، و خطاب به نفس خویش و چنین فرمود:ای علی: کمر همتت را برای مرگ محکم ببند، زیرا بالاخره مرگ به ملاقات تو خواهد آمد، و اظهار عجز مکن از مرگ، آن هنگام که به سراغ تو آمد و تو را در بر گرفت.

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

انسان موجودی است که از روز ازل به خطاکاری شهره آفاق شده و از آغاز خلقت و آفرینش مهر «جایز الخطا بودن» بر پیشانی اش خورده و درست از همین رو در طول عمر کوتاه و ناپایدار دنیوی اش به کرات و دفعات مرتکب معاصی و گناهان کوچک و بزرگ شده و از صراط مستقیم عبودیت و بندگی حق تعالی منحرف می شود. دل و جان خود را به زنگار گناه می آلاید و از ساحت قرب پروردگار دور می شود و درنتیجه طوق بندگی شیطان را بر گردن می نهد و به قول معروف: «بارکش غول بیابان می شود» .
ولی در این میان و در بین خیل کثیر گنهکاران بی خیال و غافل از حساب و کتاب رستاخیز، گروهی به واسطه برخورداری از وجدان بیدار و جان هوشیار، به محض ارتکاب گناه، دچار تشویش، اضطراب و پریشانی می شوند که صدالبته این ناراحتی و اندوه ارتکاب گناه خود یکی از نشانه های ایمان بوده و در احادیث اسلامی از علائم مومن شناخته شده است. از جمله در حدیث زیر که از وجود مبارک امام صادق(ع) نقل شده به این مطلب اشاره گردیده:
«کسی که نیکوکاری اش او را شادمان و بدکاری اش او را اندوهگین کند مومن است.»(۱)
خلاصه آنکه چنین انسانی که اندوه گناه او را می آزارد، خاضعانه به دنبال فرصتی می گردد تا با توبه و استغفار، زنگارهای معصیت را از آینه دل و جان خود زدوده و بار دیگر جان تیره را همچون آینه درخشان و روشن و تابنده نماید. و برای او «ماه مبارک رمضان» بهترین فرصت است. چرا که در این ماه شریف تمامی زمینه های آمرزش از سوی خداوند فراهم است و درک محضر و مجلس رمضان بالاترین و ارزشمندترین سعادت معنوی را نصیب آدمی می نماید و لذا به انسان خطاکار طالب آمرزش از قول حافظ علیه الرحمه باید گفت:
«دریاست مجلس او دریاب وقت و در یاب
هان ای زیان رسیده وقت تجارت آمد»
زمینه های مناسب آمرزش در ماه مبارک رمضان
همان طور که گفتیم در این ماه تمامی شرایط برای آمرزش و برخورداری از لطف و رحمت خداوند فراهم است و بر گنهکار فرض است که از این فرصت بی بدیل به بهترین وجهی بهره برداری کند و ما در این بخش از نوشتار خود به برخی از زمینه های مساعد آمرزش در ماه رمضان اشاره می کنیم:
الف) باز بودن درهای رحمت و بسته بودن درهای غضب الهی
رسول گرامی اسلام(ص) در خطبه شریف شعبانیه که در آستانه ماه مبارک رمضان ایراد فرموده اند خطاب به مسلمانان می فرمایند:
«ایهاالناس ان ابواب الجنان مفتحه فاسألوا ربکم ان لا یغلقها علیکم و ابواب النیران مغلقه فاسألوا ربکم ان لایفتحها علیکم...: ای مردم همانا ]در این ماه[ درهای بهشت باز است پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را برشما نبندد و درهای آتش بسته است پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را بر شما نگشاید...»
با عنایت به این جملات، براستی آیا زمانی بهتر از ماه مبارک رمضان برای برخورداری از نسیم رحمت الهی و آمرزش بیکران پروردگار می توان به دست آورد. موقعیتی که بهشت آغوش گشوده تا مهربانانه طالبان خویش را در آغوش کشد و از نعیم بی حد و مرز خود آنان را بهره مند سازد و از دیگر سو جهنم درهای خشم و غضب خود را بسته و همان گونه که آتش نمرودی بر ابراهیم(ع) سرد و سلامت گردید، آتش قهر جهنم نیز بر گنهکاران پشیمان و آمرزش طلب سرد و سلامت است؟!
ب) دربند بودن شیاطین
آدمی در مسیر حرکت به سوی کمال و قرب پروردگار با موانع بسیاری مواجه است که یکی از این موانع که بواقع مانعی اساسی نیز محسوب میگردد، وجود دشمنی سرسخت و حسود بنام «شیطان» است که بنا به نقل قرآن کریم از روز نخست خلقت آدم(ع) کمر به گمراهی اولاد آدم(ع) بسته و در جای جای این کتاب آسمانی از او بنام «عدو مبین» یاد شده و با وجود چنین دشمن عنودی براستی حرکت در صراط مستقیم بسی مشکل و طاقت فرساست مگر آنکه دست لطف الهی یاریگر آدمی گردد، که حافظ گفت:
دام سخت است مگر یار شود لطف خدای
ورنه آدم نبرد صرفه ز شیطان رجیم
و یکی از الطاف الهی در ماه مبارک رمضان بر انسان مستغفر، در غل و زنجیر بودن این خصم پلید و اعوان و انصارش میباشد که در نتیجه آدمی آزادانه و بدون برخورد با این موانع صعب و سخت میتواند به سوی خداوند رجوع کرده و آمرزش بخواهد و به صراط عبودیت بازگردد، همانگونه که در خطبه شعبانیه از قول نبی مکرم اسلام(ص) می خوانیم:
«... و الشیاطین مغلوله فاسألوا ربکم ان لا یسلطها علیکم:
]و در این ماه[ شیاطین در غل و زنجیرند پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را بر شما مسلط نگرداند»
ج) اجابت دعا
یکی از بهترین نعمتهای الهی برای ما آدمیان همین اجازه ای است که خداوند به ما داده تا با او سخن بگوئیم و نیازها و خواست های خود را از او درخواست نمائیم. خداوند عزیز در این جهت نه تنها اجازه فرموده، بلکه اصولاً امر فرموده و ترک دعا را موجب محرومیت از توجه خودش به ما اعلام داشته. همچنانکه در آخرین آیه سوره مبارکه فرقان به این مطلب تصریح شده است:
«قل ما یعبوا بکم ربی لولا دعاوکم: بگو اگر دعای شما نباشد پروردگار من به شما عنایتی نخواهد کرد.»
و آمرزش خواهی از خداوند، یکی از مهمترین حاجت های همیشگی آدمی بوده است و از آنجا که دعای روزه دار در این ماه شریف به طور قطع و یقین مورد اجابت خداوند است فلذا چه فرصتی بهتر از ماه رمضان برای برخورداری از آمرزش آنهم از طریق دعاهای مستجاب؟! و ناگفته نماند که اگرچه دعا نمودن در همه حال و اوقات ارزشمند بوده و امکان پذیر است ولی آنچه مسلم است این عمل خداپسندانه در پاره ای از اوقات از فضیلت بیشتری برخوردار بوده و به اجابت مقرون تر است که یکی از این اوقات «ماه مبارک رمضان» است که فی الواقع شریفترین اوقات و فرصت ها برای دعا کردن میباشد و رسول خدا(ص) در این خصوص می فرمایند: «و هو شهر دعیتم فیه الی ضیافه الله... و دعاؤکم فیه: و ماه رمضان ماهی است که خوانده شده اید در آن به سوی مهمانی خداوند... و دعاهای شما در آن مورد اجابت است.»(۲)
د) توفیق سحرخیزی
توبه و بازگشت به سوی خداوند و طلب عفو و آمرزش امری است که در هر ساعت از شبانه روز انجام پذیر است ولی بدون شک و تردید سحرگاهان و آنگاه که چشمهای مردمان در خواب است و عالم را سکوت و سکون فرا گرفته، بهترین فرصت برای این امر عظیم است و توبه در این وقت از همه اوقات دیگر بیشتر مورد رضای پروردگار و مقبولیت آن ذات مقدس قرار دارد چرا که از هرگونه شائبه ریا و دورویی بدور است و از همین رو در قرآن کریم از «توبه کنندگان در سحرگاهان»(۳) تجلیل شده و اعلام گردیده که اینان مورد لطف خداوند قرار دارند. ولی با اینهمه باید به این حقیقت اعتراف کنیم که بسیاری از ما بنا به دلائل گوناگون و بهانه های درست و نادرست در طول ایام و لیالی سال این توفیق سحرخیزی و تهجد را از کف می دهیم و باب رحمت الهی را بر خود می بندیم!! و در ارزش ماه مبارک رمضان همین بس که در این ماه عزیز برای آنانکه اهل تهجد و شب زنده داری نیستند بالاجبار فرصتی فراهم میشود تا تهجد و سحرخیزی و برخورداری از نسیم لطف و رحمت خداوند را در طول یکماه تجربه کنند و از آمرزش خداوند در این اوقات بهره مند گردند.
فلذا بر انسان گنهکار فرض است که قدر سحرهای این ماه شریف را به نیکی دانسته و فرمان الهی را که میفرماید «یا ایهاالذین امنوا توبو الی الله توبه نصوحا... ای گروهی که ایمان آوردید توبه کنید بسوی خدا توبه کردنی که نصوح باشد (تحریم.۸)» گردن نهاده و با عزمی مردانه به سوی خداوند و رحمت و مغفرتش بازگشت نماید که کلید تمامی سعادت ها در همین استغفار سحرگاهان و آمرزش خواهی نیمه شب قرار دارد که حافظ علیه الرحمه فرمود:
هر گنج سعادت که خدا داد به حافظ
از یمن دعای شب و ورد سحری بود
و:
مرو به خواب که حافظ به بارگاه قبول
ز ورد نیمشب و درس صبحگاه رسید
از آنچه در این نوشتار کوتاه آورده شد این مطلب به دست می آید که ماه مبارک رمضان برای کسی که در اثر غفلت و فراموشی آلوده به معاصی گردیده و طالب زدودن زنگار گناه از لوح دل و جان خویش است نیکوترین زمان است و بهترین فرصت و آنکه در اثر کثرت گناهان، مهر سیاهی و بیچارگی بر پیشانی اش خورده، چنانچه این فرصت ارزشمند را از دست دهد جز هلاکت بهره ای نخواهد داشت، که پیامبر اکرم(ص) در خطبه شریف شعبانیهفرمود:
«فان الشقی من حرم غفران الله فی هذاالشهر العظیم: شقی و بدبخت کسی است که محروم گردد از آمرزش خداوند در این ماه بزرگ».
و در همین رابطه توجه به روایت و حکایت زیر نیز که در جلد دوم تفسیر شریف «روض الجنان و روح الجنان» تألیف دانشمند و مفسر گرانقدر شیعه در قرن ششم هجری شیخ ابوالفتوح رازی و ذیل آیأ ۳۸ سورأ مبارکأ بقره، نقل گردیده آموزنده خواهد بود:
«و در خبر هست که: چون ابتدای اسلام بود و اول هجرت بود، رسول علیه السلام از مکه به مدینه آمده بود و مسجد بنا کرده، ستونی است که آن را حنانه خوانند. رسول علیه السلام بر آن ستون تکیه کردی و برای صحابه خطبه کردی بر پای استاده. چون مسلمانان بیشتر شدند و عدد و عدت بسیار شد، دستوری خواستند و گفتند: ما را خوش نیست که ما نشسته و تو بر پای استاده ما را خطبه می کنی. دستور باش ]اجازه ده[ ما را تا برای تو منبری سازیم تا بدان جا خطبه کنی؟ گفت: روا باشد، این منبر که امروز هست بساختند.
رسول علیه السلام آن روز از در مسجد درآمد و آهنگ منبر کرد و نزدیک ستون حنانه نرفت، منبر سه پایه بود. پا بر پایه اول نهاد و گفت: آمین، و بر دوم نهاد و سوم همچنین ]آمین می گفت[ و کس را ندیدند که دعا می کرد. چون بر منبر شد و بنشست خطبه آغاز کرد... ]اصحاب[ گفتند: یا رسول الله! چون از در درآمدی و به پایأ منبر برشدی، سه بار آمین گفتی، و کس دعایی نمیکرد؟ گفت: بلی جبریل دعا می کرد و شما نمی شنیدی. چون پا بر پایأ اول نهادم، جبریل گفت: من ادرک والدیه او واحداً منهما و لم یغفر له ابعده الله؛ هرکه مادر و پدر را دریابد و او را نیامرزند، ابعده الله، خدای او را هلاک کناد. من گفتم آمین! چون پا بر پایأ دوم نهادم گفت: هرکه ماه رمضان دریابد و او را نیامرزند، ابعده الله؛ خدای تعالی او را هلاک کناد. من گفتم آمین! چون پا بر پایأ سوم نهادم، گفت: هرکه پیش او ذکر تو کنند و نام تو برند و بر تو سلام ]صلوات[ نفرستد ابعده الله، خدای تعالی او را هلاک کناد، من گفتم: آمین!»(۴)
و در یک کلام ماه مبارک رمضان ماه عبادت و آبادانی خانأ دل است که در اثر طوفان گناهان ویران شده و خرابی بهم رسانیده است، به تعبیر حافظ علیه الرحمه:
خاک وجود ما را از آب دیده تر کن
ویرانسرای دل را گاه عمارت آمد...

محتشم مومنی
پی نوشت ها:
۱- اصول کافی ج۵ باب المؤمن حدیث ششم
۲- خطبه شعبانیه پیامبر اکرم(ص)
۳- سوره آل عمران آیه ۸۱
۴- تفسیر روض الجنان، ج۲، ص۵۳ و ص۶۳

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

خودسازی از خودشناسی آغاز می‏شود. نخست‏باید خود را شناخت تا بتوان خود را ساخت; چرا که با خودشناسی، خداشناسی‏تحقق می‏یابد و اگر خدا را شناختیم، خود را ساخته‏ایم.
در آغاز باید دید چرا پدید آمده‏ایم؟ و هدف از پیدایش و خلقت ما چیست؟خداوند در قرآن کریم تصریح کرده‏است که:«و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون; من جن و انس را نیافریدم، جز برای این‏که عبادت کنند».
در تفاسیر زیادی «لیعبدون‏» به معنای «لیعرفون‏» آمده‏است; یعنی هدف از خلقت‏شناخت است و گرنه عبادت فقط نماز و روزه و در سجاده نشستن و خدا را نیایش کردن‏نیست. نماز و روزه و ...، شعبه‏ای از عبادت است که شاید از عبادت اجتماعی اهمیتش‏کم‏تر باشد، زیرا در آن جا انسان فقط به خود می‏اندیشد، و عبادت در معنای‏گسترده‏تر با دیگران و به دیگران اندیشیدن است. عبادت، دردشناسی و دردزدایی است.
عبادت، در جمع زیستن و برای جمع زیستن است.این که عبادت بیش‏تر به صورت جمعی مطرح می‏شود و بر مسجد و جمعه و جماعت تاکیدمی‏شود، برای این است که شناخت انسان به خویش منحصر نشود و به دیگران نیز سرایت‏کند. ما آفریده نشده‏ایم که تنها گلیم خود را از آب بیرون بکشیم بلکه باید درمتن قرار بگیریم نه در حاشیه. در جمع زندگی کنیم نه در دیر. به فکر چاره‏جویی ازدیگران باشیم نه تنها چاره‏جویی از خویشتن. به هرحال، بحث ما درباره شناخت نیست‏که بحثی است طولانی و از آن می‏گذریم. اما آن‏چه گفتنی است، این است که انسان‏چگونه باید خود را بسازد و چگونه باید خود را آماده کند تا انسانی الهی گردد;تا قابلیت‏خلیفه الله شدن پیدا کند. خودسازی به این است که منش خود را به‏گونه‏ای تغییر دهیم که پروردگار می‏خواهد، و به عبارت دیگر: اگر هم طبیعت ما مایل‏به تکبر و خودخواهی است، باید نفس خویشتن را چنان ریاضت دهیم که از فراز کبر ونخوت فرودآید و به تواضع و فروتنی گراید. اگر طبیعت ما، به بخل تمایل بیش‏تری‏دارد، چون این صفت مورد نکوهش خداوند و تمام پیامبران و اولیا و خردمندان‏می‏باشد، پس باید از آن دست‏برداشت و سخاوت‏مند شد. خلاصه باید صفات سلبیه (منفی) را از قلب زدود، چنان که صفات ثبوتیه را چون جامه‏ای تمیز و زیبا در بر کرد.
باید قلب را از آن چه در نظر مولا و پروردگارمان ناخوشایند و مکروه است، پاک‏کرد و باید تمام اعضا و جوارح را در راه رضایش به کار گرفت.
خویشتن را باید با حلم و بردباری عادت داد که درجه و مقام آدمی را والا کند ودر میان مردم مایه شرف و عزت باشد و با نیکان و بزرگان هم صحبت‏شود و از هرچه‏مایه پستی و تن‏پروری و تنبلی است دور سازد و آن چه که انسان را به خدایش نزدیک‏و مقرب می‏کند، به آن سوی سوق دهد و عاقبت‏خیر و نیک فرجامی، ثمره و نتیجه‏اش‏باشد.
باید به عفت و پاکدامنی روی آورد و از آن‏چه مایه نفرت و خجلت‏باشد و شخصیت‏انسان را لکه‏دار و ننگ بار سازد، دوری جست. باید صبر را پیشه خود ساخت تا به‏یقین و رضا برسد و تسلیم در برابر اوامر حق باشد و تنگناها و محنت‏ها و رنج‏ها وسختی‏ها و تنگدستی‏ها و رویدادهای تلخ روزگار، او را از پای درنیاورد.
باید به سوی تکامل عقل و روح گام برداشت و با تکیه بر دو بال تقوا و عمل، به‏اوج عزت و عظمت و خداخواهی رسید. باید در مقابل لذات زودگذر دنیایی به سلاح‏تقوا، ورع، پارسایی و زهد مسلح شد تا رستگار شویم و به بهشت رضوان نایل آییم که:
«و رضوان من الله اکبر».
باید آن چنان بر خویشتن مسلط بود و نفس سرکش را مهار کرد که نه مدح و دروددیگران و نه فحش و ناسزای آنها در روحیه فولادین و باصلابتش تاثیر گذارد.
باید خود نگهدار بود از آن‏چه نارضایتی حق در بردارد، نه آن‏چه خویشتن بخواهدیا نخواهد که در برابر امر مولا خودی نیست که مطرح باشد. باید از شر و بدی ورذایل اخلاقی و عادت‏های ناپسند و منش‏های زشت و کارهای قبیح، دور شد چنان‏که به‏خیرخواهی و راست‏گویی و امانت و فضیلت و اخلاق نیکو و خصال پسندیده، متخلق شد.
باید به فکر امروز و فردای خود بود و برای فردا که دیرهم نیست آماده شد وبرای جهان جاویدان و ابدی، توشه برداشت.
باید با استقامت و پایداری، نه از حوادث و رویدادهای تلخ ترسید و نه از ملامت‏ملامت کنندگان و سرزنش نادانان، خم به ابرو آورد، بلکه فقط خدا را در نظر داشت وراه خدا را دنبال کرد و پیوسته از او خواست که توفیق هدایت در صراط مستقیمش به‏وی بخشد: «اهدنا الصراط المستقیم‏».
باید محبت، دوستی، همکاری، غم‏خواری، ایثار، گذشت، بخشش و نرمش را جای‏گزین‏نفرت، خشم، کینه، خودپسندی، خودمحوری، آز و تندخویی نمود.
باید از زندگی دیگران عبرت گرفت، نه خود عبرت دیگران شد. و ده‏ها باید و نبایددر این جا خودنمایی می‏کند که اگر انسان به فطرت و سرشت‏خویش بنگرد، به آنها پی‏خواهدبرد، و ماه رمضان، هنگام آن است که انسان را متوجه خویشتن کند و فطرت‏خفته‏اش را بیدار سازد و از راه تفکر و اندیشیدن که برترین عبادت است او رابه خودسازی وادارد. برادران ! خواهران ! ماه خدا فرا رسیده است; جا دارد که‏بیش‏ترین استفاده را از آن بنماییم. نگذارید ساعتی، بلکه لحظه‏ای از این ماه‏مبارک به هدر رود. در این ماه سرنوشت‏یک ساله، بلکه سرنوشت تمام عمر تعیین‏می‏شود.
هشیار باشیم، مبادا ساعتی بی‏انگیزه، بی‏توجه و بی‏هدف بگذرد و از عیدی و جایزه‏الهی در روز عید فطر خدای نخواسته بی‏بهره و محروم بمانیم که هیچ زیانی از آن‏سخت‏تر و زیان‏بارتر نیست! در روایت آمده است که رسول خدا صلی‏الله علیه و آله وسلم قبل از ماه رمضان خطبه‏ای خواند و در آن خطبه فرمود:
«ای مردم! جبرئیل به دیدار من آمد و گفت: یا محمد! هرکه نام تو را بشنود وبر تو صلوات نفرستد، از رحمت‏خدا دور باشد. یا محمد! هر که ماه رمضان را دریابدو مورد مغفرت و آمرزش پروردگار قرار نگیرد و از دنیا برود، خداوند او را ازرحمتش دور خواهد کرد. ای پیامبر آمین بگو. من هم آمین گفتم‏» (۱) .
در این ماه خودسازی درهای بهشت‏بر روی مومنان گشوده می‏شود و درهای جهنم بسته‏می‏شود، نباید کاری کرد که در اثر آن کار، درهای بهشت‏بر رویمان بسته و درهای‏دوزخ گشوده شود.
در این ماه پربرکت چنان که از روایات استفاده می شود بهشت را زینت می‏دهندو پاداش کارهای خیر و عبادت ها و راز و نیازها دوبرابر می‏گردد.
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: «شهر رمضان شهر الله عز و جل وهو شهر یضاعف الله فیه الحسنات و یمحو فیه السیئات، و هو شهر البرکه، و هوشهرالانابه، و هو شهر التوبه، و هو شهرالمغفره، و هو شهرالعتق من النار و الفوزبالجنه.
الا فاجتنبوا فیه کل حرام و اکثروا فیه من تلاوه القرآن و سلوا فیه حوائجکم واشتغلوا فیه بذکر ربکم و لا یکونن شهر رمضان عندکم کغیره من الشهور فان له‏عندالله حرمه و فضلا علی سائر الشهور، و لایکونن شهر رمضان، یوم صومکم کیوم‏فطرکم‏» (۲) .
ماه رمضان، ماه خدای عزوجل است که در آن پاداش کارهای نیک دوبرابرمی‏شود و گناهان زدوده می‏شود.
ماه رمضان، ماه برکت و افزایش است.
ماه رمضان، ماه بازگشت و انابه است.
ماه رمضان، ماه توبه است.
ماه رمضان، ماه آمرزش گناهان و مغفرت است.
ماه رمضان، ماه آزادی و رهایی از جهنم و دست‏یابی به بهشت است.
پس ای مردم! درماه رمضان از هر کار بد و حرامی دوری کنید و در آن بسیار قرآن بخوانید و تمام‏اوقاتش را به یاد و ذکر پروردگارتان مشغول شوید. مبادا ماه رمضان نزد شما ماننددیگر ماه‏ها باشد، چرا که بر دیگر ماه‏ها حرمت و برتری دارد. حضرت امیرالمومنین‏علیه‏السلام می‏فرماید: «علیکم فی شهر رمضان بکثره الاستغفار و الدعاء، فاماالدعاء فیدفع البلاء عنکم و اما الاستغفار فتمحی به ذنوبکم (۳) ; بر شما باد، در ماه‏رمضان، به بسیار دعاکردن و استغفارنمودن چرا که دعا بلا را از شما دور می‏سازد واستغفار، گناهانتان را می‏زداید». به‏هر حال، ماه رمضان ماه خودسازی است وکم‏ترین خودسازی به این است که انسان خودی را برای خویشتن نشناسد و خدا را مالک‏خود بداند که اگر چنین بود، خدا را خواهد شناخت و حق عبودیت پروردگار را اداخواهد کرد و از هر چه رنگ ضد خدایی دارد، دور خواهد شد. خودسازی و جداشدن ازتعلقات و هواهای نفسانی، منشا تمام کمالات و ملکات و فضائل انسانی است و اگر کسی‏توانست‏خود را از تعلقات مادی برهاند، و به ظواهر زودگذر دنیا بی‏اعتنا باشد،بی‏گمان به خدا توجه خواهدکرد و به سوی تکامل روانه خواهد شد و این بالاترین‏پیروزی و سرفرازی انسان است. خدا می‏داند تمام مفاسد جهان و ظلم‏ها و تعدی‏ها وتجاوزها و گردن کشی‏ها در اثر خودبینی و هواپرستی است، لذا در قرآن کریم همواره‏تزکیه و تربیت مقدم بر تعلیم وآموزش ذکرشده‏است و خودسازی; یعنی تزکیه نفس وماه‏رمضان به حق ماه تزکیه و تطهیر نفس است. پس بیایید باهم در این ماه بزرگ‏آهنگ تقرب به خدا را بجوییم تا در درگاهش ره یابیم و در روز رستاخیز سفید روی گردیم.
در پایان فرازی زیبا از نیایش‏های امام سجاد سلام الله علیه را یادآورمی‏شویم، باشد که صحیفه سجادیه همواره الگوی ما در زندگی باشد:
«اللهم و انت جعلت من صفایا تلک الوظائف، و خصائص تلک الفروض شهر رمضان،الذی اختصصته من سائر الشهور و تخیرته من جمیع الازمنه و الدهور، و آثرته علی کل‏اوقات السنه بما انزلت فیه من القرآن و النور و ضاعفت فیه من الایمان، و فرضت‏فیه من الصیام، و رغبت فیه من القیام، و اجللت فیه من لیله القدر التی هی خیرمن الف شهر، ثم آثرتنا به علی سائر الامم و اصطفیتنا بفضله دون اهل الملل، فصمنابامرک نهاره، و قمنا بعونک لیله، متعرضین بصیامه و قیامه لما عرضتنا له من‏رحمتک و نسبتنا الیه من مثوبتک و انت الملی بما رغب فیه الیک، الجواد بما سئلت‏من فضلک القریب الی من حاول قربک (۴) ; خداوندا! از کارهای برگزیده و واجبات ویژه،ماه رمضان را قرار دادی; ماهی که آن را از میان دیگر ماه‏ها برگزیدی، و از میان‏تمام زمان‏ها و روزگاران، آن را انتخاب نمودی، و بر جمیع اوقات سال برتریش‏بخشیدی و انتخاب آن به دلیل قرآن و نوری است که در آن ماه فرو فرستادی، و ایمان‏را در آن دو برابر ساختی و روزه‏اش را واجب و شب زنده‏داری را برای عبادت در آن‏ترغیب فرمودی و شب قدر را که از هزار شب برتر است در آن عظمت‏بخشیدی و گرامی‏داشتی، سپس ما را به وسیله آن ماه بر تمام امتها برگزیدی و به سبب فضیلتش ما رانه دیگر پیروان ادیان را برتری بخشیدی، پس به فرمان تو روزش را روزه می‏داریم‏و به یاری تو شبش را به عبادت می‏پردازیم، در حالی که با صیام و قیامش، خویش رامشمول دعوتی که ما را در معرض آن قرارداده‏ای، می‏سازیم، و آن را سبب دریافت‏پاداش تو می‏سازیم و تو برآن چه از درگاهت درخواست‏شود، توانایی و به آن چه که‏از فضل و احسانت مسالت گردد بخشاینده‏ای و به کسی که آهنگ تقرب به تو جویدنزدیکی‏». آخرین سخن این که رسیدن این ماه سراسر خیر و برکت را به محضر مبارک‏ولی الله الاعظم روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء، و محضر مقام معظم‏رهبری و علمای بزرگ و تمام اقشار ملت‏شریف و سرفراز ایران اسلامی و عموم شیعیان‏جهان تبریک و تهنیت می‏گوئیم و امیدواریم خداوند ما را توفیق عبادت خصوصا در این‏ماه مبارک بخشد و مستوجب مغفرت و آمرزش درگاهش قرار دهد.

رضا ساعی شاهی
پی‏نوشت‏ها:
۱- المقنعه، ص ۳۰۸
۲- فضائل الاشهر الثلاثه، ص‏۹۵
۳- وسائل الشیعه، ج‏۷، ص‏۲۲۰
۴- دعای ۴۵، صحیفه سجادیه

+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

نخوردن سحری موجب سردرد می‌شود
دكتر حسن مظفری متخصص تغذیه درباره نخوردن ‌سحری در ماه مبارك رمضان گفت: از نظر تغذیه‌ای روزه بی سحری توصیه نمی‌شود . در افرادی که بی‌سحری روزه می‌گیرند ، کمبود بیش از حد انرژی باعث می شود، بدن از منابع چربی برای تامین انرژی استفاده کند و در اثر سوخت ناقص چربی ها ، ترکیبات ستونی در بدن ایجاد می شوند که منجر به ایجاد بوی بد دهان، سردرد، دردهای عضلانی می‌شوند و فرد احساس می‌كند كه سالم نیست.
دكتر افرا درخشی متخصص تغذیه نیز گفت: صرف سحری برای همه روزه‌داران به خصوص نوجوانان در حال رشد ضروری بوده و سحری باید شامل یك وعده غذای كامل برای هر فرد باشد.
یك روزه‌دار در طول روز با كمبود آب و نمك‌ها یا الكترولیت و قند مواجه است، بنابراین در هنگام افطار به نحو شایسته‌ای این كمبودها باید جبران شود. شروع افطار با مایعات گرمی مانند آب، چای، شیر، سوپ سبزیجات به همراه چند عدد خرما مناسب است.
وی افزود: مصرف نان، پنیر، سبزی و مایعات، به همراه خرما بهترین افطار به شمار می‌رود و صرف شام به منظور جلوگیری از ولع بعد از افطار دو ساعت بعد توصیه می‌شود. اما درمورد نوجوانان و افرادی كه تازه به سن تكلیف رسیده‌اند (چون در دوران رشد هستند ) باید افطار و شام در یک وعده با هم خورده شوند. غذای شام باید شامل مواد گوشتی، مرغ، ماهی، تخم مرغ، سالاد و ماست باشد.
كشمش و خرما جایگزین زولبیا و بامیه شود
یك متخصص تغذیه توصیه كرد كه به جای مصرف زولبیا و بامیه در ماه مبارك رمضان، كشمش و خرما را كه از سودمندترین قندهای طبیعی هستند ، مصرف کنند كه اثرات جانبی بسیار كمی هم دارند.
دكتر مظفری در مورد مصرف و تولید بسیار بالای زولبیا، بامیه و نقل و نبات در ماه رمضان گفت: باید مصرف شیرینی بخصوص شیرینی‌هایی مصنوعی متعادل باشد، چون مصرف بیش ار حد قند در بروز بیماری های قلبی و عروقی نقش دارد و به نسبت افزایش مصرف آن ، بدن از دریافت مواد غذایی دیگر محروم می‌شود.
وی درمورد فواید و مضرات مصرف غذاهایی نظیر سوپ و آش در هنگام افطار گفت: اینكه برخی افراد هنگام افطار غذاهای بسیار ساده‌ای نظیر آش و سوپ مصرف می‌كنند و بعد از چند ساعت شام می‌خورند، بد نیست چون دستگاه گوارش ابتدا با حجم كمی از غذا آماده فعالیت می‌شود و از میزان عطش نیز كاسته می‌شود و بدن با دست آوردن حالت ثبات آماده شام می‌شود؛ اما اینكه برخی از همان ابتدا افطار و شام را با هم مصرف می‌كنند و یك دفعه مواد غذایی بسیاری را وارد دستگاه گوارش می‌كنند زیاد مطلوب نیست و روش اول بسیار بهتر است.
زنان شیرده روزه‌دار مواد غذایی با كیفیت بخورند
دکتر مظفری در پاسخ به این سوال كه زنان شیرده روزه دار چه نكات غذایی را باید رعایت كنند، گفت: چون بخش عمده‌ای از مواد غذایی كه زنان شیرده مصرف می‌كنند، وارد شیر شده و به كودك می‌رسد، نیازهای تغذیه‌ای آنها بالا می‌رود. لذا برای شیردهی موفق نیازمند مصرف مواد غذایی بیشتری از نظر كمی و كیفی هستند و در صورت روزه‌دار شدن باید هنگام سحر و افطار، مواد غذایی را با كمیت و كیفیت مطلوبی مصرف كنند تا لطمه‌ای به كودك وارد نشود.
نمی‌توان برای همه افراد در ماه رمضان یك الگوی تغذیه‌ای واحد پیاده كرد
یك متخصص تغذیه و عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی مشهد اعتقاد دارد كه در ماه مبارك رمضان نمی‌توان برای افراد یك الگوی تغذیه‌ای واحد پیاده كرد.
وی اظهارداشت: هرگونه نیاز بدن به غذا باید تامین شود كه حجم آن را خود فرد تعیین می‌كند. لذا افرادی هستند كه در وقت سحر نمی‌توانند غذا بخورند، به هر حال باید غذا به اندازه مورد نیاز مصرف شود و اگر بتوانیم آگاهی مردم را نسبت به منابع غذایی مواد مغذی افزایش دهیم ، می‌توانیم سلامت بدن را حفظ نماییم.
این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی مشهد به سحری به عنوان وعده مهمی در ماه رمضان اشاره كرد و گفت: باید سحری غذای كاملی باشد زیرا در طول روز بدن به پروتئین نیازمند است كه می‌توان با قرار دادن گوشت، برنج، حبوبات و سبزیجات در سحری پروتئین‌های مورد نیاز بدن را تامین كرد.
برای شروع افطار بهتر است از خرما، شیر گرم یا چای استفاده شود تا معده به آرامی كار خود را شروع كند یا بهتر است از مایعات و موادی مثل شله زرد استفاده كرد.
بیماران گوارشی از گرفتن روزه خودداری كنند
چنانچه بیماران گوارشی در حین روزه‌داری دچار علائمی چون دل درد خصوصا هنگام ظهر شوند، نشانه فعالیت بیماری بوده و باید از روزه‌داری پرهیز كنند.
دكتر علی فانی متخصص بیماری های گوارشی در مورد تغذیه افرادی كه برای اولین بار روزه می‌گیرند، گفت : غذاها خصوصا در موقع افطار باید سبك، نسبتا كم حجم و پركالری باشند، مثل لبنیات، عسل، خرما، برخی از شیرینی‌های ساده و مواد پروتئینی مثل گوشت و پرهیز از مصرف غذاهای پرحجم و نفاخ به دلیل استراحت معده در شب و نیز پرهیز از غذاهای چرب، سرخ كرده و چاشنی‌ها.
وی افزود: یك سوپ مناسب برای افطار، یك پیش غذای مناسب است چون آب بدن را تامین می‌كند و هضم خوبی دارد، ولی آش رشته كه هم كشك دارد و هم سنگین و نفاخ است باید مصرف نشود.
وی در مورد روزه گرفتن افرادی كه به بیماری‌ گوارشی مبتلا هستند، گفت: افرادی كه مبتلا به زخم های فعال سیستم گوارشی فوقانی مثل معده و اثنی عشر هستند، ترجیحا از روزه‌داری معاف هستند چون روزه داری با تشدید ترشح اسید معده منجر به فعال سازی زخم و عوارضی چون خونریزی می‌شود.
سنگ كلیه بیماری نیست كه مانع روزه‌داری شود
بیماران مبتلا به سنگ كلیه می‌توانند با نوشیدن ۸ لیوان آب یا مایعات در فواصل افطار تا سحر روزه بگیرند.
دكتر روشنی متخصص بیماری های كلیوی تاكید كرد: سنگ كلیه بیماری نیست كه مانع روزه‌داری شود.
وی ‌افزود: همانطور كه به چنین بیمارانی در ایام غیر از ماه رمضان توصیه می‌شود ۸ لیوان آب یا مایعات بنوشند، در ماه رمضان هم با تقسیم دفعات نوشیدن آب و مایعات در ساعات بین افطار تا سحر، می‌توانند روزه خود را بگیرند.
وی توصیه كرد كه افراد از نوشیدن نوشابه‌های گازدار در ابتدای افطار بپرهیزند، چرا كه این نوشابه‌ها هم موجب كمبود كلسیم در بدن و هم باعث تورم معده و ایجاد سیری كاذب می شو
+ نوشته شده در چهارشنبه سیزدهم شهریور 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

قائم : گرچه همه انبيا و امامان با توجه به شرايطى كه در آن واقع شده بودند قائم به حق بودند اما حضرت مهدى عليه السلام را بالخصوص قائم لقب داده‏اند.

حضرت باقر عليه السلام مى‏فرمايند: موقعى كه حضرت سيدالشهداء عليه السلام به شهادت رسيدند همه فرشتگان آسمان‏ها از اين پيشامد ناراحت و متالم شدند. خداوند متعال به منظور دلدارى آنها امامان نه‏گانه از نسل امام حسين عليه السلام را به آنها نشان دادند آنگاه كه به مهدى آل محمد صلى الله عليه و آله كه در آن حال مشغول نماز و نيايش به درگاه حضرت حق بودند رسيدند خداوند متعال فرمودند: اين همان قائمى است كه به وسيله قيام او از قاتلان حسين بن على عليهماالسلام انتقام خواهم گرفت.

 

امام صادق عليه السلام روايت ‏شده است كه آن حضرت فرمودند:

 

آن حضرت را مهدى مى‏گويند چون مردم را به امورى كه گم كرده‏اند هدايت مى‏كند.

 

و امام صادق عليه السلام در اين باره فرموده‏اند:

 

مهدى عليه السلام را به خاطر قيامش براى حق قائم ناميده‏اند

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

پرسش: اشخاص جلیل القدر و مورد اعتماد، در حكایات بسیاری، تشرّف بسیاری را به فیض حضور حضرت مهدی علیه‌السلام نقل نموده‌اند كه با سندهای معتبر، در كتابهای مشهور ثبت و ضبط است. با اینكه در نامه حضرت به علی بن محمد سمری نایب چهارم از «نواب اربعه» در عصر غیبت صغری، اعلام شده است كه: غیبت كامل آغاز شده و هر كس پیش از «خروج سفیانی» و «صیحه آسمانی» ادعای مشاهده نماید، كذّاب و مفتری است. بنا بر این چون آن حكایات به هیچ وجه قابل خدشه نیست، این توقیع را چگونه باید تفسیر كرد؟

پاسخ: این توقیع، اعلام پایان یافتن «غیبت صغری» و شروع «غیبت كبری» است در آن به جناب «علی بن محمد سمری» امر شده است كه به احدی وصیت ننماید كه بعد از او قائم مقام او و نایب خاص باشد و نیز اعلام صریح بطلان ادعای افرادی است كه در غیبت كبری، ادعای نیابت و سفارت خاصه و وساطت بین امام و مردم می‌نمایند.

بنابراین، چنانكه بعضی بزرگان هم فرموده‌اند، ممكن است مراد از اینكه «مدّعی مشاهده» كذاب و مفتری خوانده شده است، كسانی باشند كه ادعای نیابت كنند و بخواهند با دعوی مشاهده و شرفیابی، خود را واسطه بین امام و مردم معرفی نمایند; و همین حكایات و وقوع تشرف اشخاص به خدمت آن حضرت هم، قرینه و دلیل است براینكه در این توقیع، نفی مطلق مشاهده و شرفیابی مراد نیست، بلكه مقصود نفی ادعائی است كه دلیل بر تعیین شخص خاصی به نیابت باشد.

ممكن است مراد از نامه مذكور نفی ادعای اختیاری بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ یعنی اگر كسی مشاهده و ارتباط را به اختیار خود ادعا كند، به این صورت كه هر وقت بخواهد خدمت امام علیه‌السلام شرفیاب می‌شود یا ارتباط پیدا می‌كند، كذّاب و مُفتری است و این ادعا از احدی در غیبت كبری پذیرفته نیست، یا اینكه چنین كسی كه این سمت را به راستی داشته باشد، پیدا نخواهد شد و اگر هم كسی آن را دارا باشد، از دیگران مكتوم می‌دارد و به كسی اظهار و افشا نمی‌نماید.

بنابر این، هم شرفیابی اشخاص به حضور آن حضرت ثابت است و هم كذب و بطلان ادعای كسانی كه در غیبت كبری ادعای سفارت و نیابت خاصّه و وساطت بین آن حضرت و مردم را می‌نمایند، معلوم است
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مهدي: يكى از مشهورترين لقب‏هاى امام زمان عليه السلام مهدى است. درباره علت ناميده شدن آن حضرت به اين لقب روايت‏هاى مختلفى ذكر شده است. حضرت امام محمد باقر عليه السلام مى‏فرمايند:

امام زمان(عج) پس از ظهور قرآن اصيل و احكام واقعى، اسلام را از لابلاى آن همه تحريفات و تفسيرهاى نادرست‏ بيرون خواهند كشيد به گونه‏اى كه حتى مردم گمان خواهند كرد كه ايشان يك دين و آيين جديدى را مطرح مى‏كنند به اين مناسبت آن حضرت را مهدى مى‏گويند.

امام صادق عليه السلام در اين باره فرموده‏اند:

مهدى عليه السلام را به خاطر قيامش براى حق قائم ناميده‏اند.

ديدگاه ديگر اين است كه قائم آل محمد (صلى الله عليه و آله) را از اين رو مهدى مى‏گويند كه مردم را به امورى كه بر آنها پوشيده است راهنمايى خواهد كرد. وى پس از ظهور جهت ارشاد پيروان اديان ديگر كتاب‏هاى آسمانى تحريف نشده آنها را به آنها نشان خواهد داد و از اين طريق آنها را با دين اصيل خودشان آشنا خواهد ساخت و بر اساس همان احكام تحريف نشده آيين خودشان با آنان رفتار خواهد كرد.

 

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

در قرآن دو نوع  تأکيد براي گفتن ذكر داريم. يکى تعبيراتى از اين قبيل ‏داريم که «يا ايها الذين امنوا اذکروا الله  ذکراً کثيراً» و تعبيراتى شبيه اين‏که تأکيد روى کثرت ذکر است... فراوان بايد ذکر خدا گفت، ذکر خدا  کرد. و در همين زمينه رواياتى داريم که «لکل شى‏ءٍ حد» خداى متعال براى ‏هر چيزى يک  حدى قرار داده است. نماز را در پنج وقت بخوانيد، هفده رکعت واجب است، بعدش ديگر واجب  نيست، حج يک مرتبه در عمر واجب ‏است. همه چيز حدى دارد غير از ذکر  خدا که هيچ حدى ندارد «اذکروا الله‏ذکراً کثيراً» هر چه بگوييد باز هم جاى امتثال  اين امر هست. اين يک ‏نحو آياتى است که درباره اهتمام به ذکر و تشويق به ذکر خدا  بيان شده‏که موردش کميت ذکر است.

اما يک دسته ديگر آيات و روايات داريم که ناظر  به کيفيت است. مثلاً در آيه‏اى که دنبال آيات حج است مى‏فرمايد: «و اذا  قضيتم ‏مناسککم اذکروا الله کذکرکم آبائکم او اشد ذکراً» نمى‏فرمايد: اذکروا  ذکراً. وقتى مناسک حج تمام شد خيال نکنيد ديگر اين بار از دوش شما برداشته شده،  ديگر آزاد شده‏ايد، «و اذا قضيتم  مناسککم اذکروا الله» بعد ازاين که همه اعمال حج تمام شد تازه به ذکر خدا بپردازيد: «کذکرکم‏ابائکم» که حالا اين تشبيه براى چيست؟ يک نکته‏اى ذکر کرده‏اند که ‏عرض در اين جهت و زمينه نيست «کذکرکم ابائکم او اشد ذکراً» مى‏فرمايد آن قدر که  پدران‏تان را ياد مى‏کنيد يا بيشتر و شديدتر. اينجا مى‏فرمايد غلظت و کثرت مطرح  نيست، مسأله ضعف و شدت است. ضعف و شدت مربوط به ذکر لفظى نيست. منظور اين نيست که  مثلاً لفظ «لا اله الا الله» را خيلى غليظ بگوييد، بلكه اين شدت ضعف در ياد قلبى است. توجه به معنا و مفهوم ذكر است که شدت ضعف دارد.

پس ذکر يک وقت غلظت و کثرتش مطرح است يا زمانش، يا  حالش ‏يا مکانش، مثلاً روايت داريم بر اين که اگر مجلسى بر پا مى‏شود اگر يک ‏يا دو  نفر يا چند نفر بنشينند و در آن مجلس ياد خدا نکنند روز قيامت ‏آن مجلس حسرت و وبال  خواهد بود. اين است که گفته شده وقتى که ‏مجلس تمام شد لااقل اين آيه را بخوانيد. «سبحان ربک رب العزة عمايصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين» مستحب‏است که در پايان هر مجلسى اين سه تا جمله تلاوت بشود. البته دربعضى روايات  است «انّ ذکرنا من ذکر الله» اگر در يک مجلسى ياد خدا نشود يا ياد ما نشود حسرت  خواهد بود. ياد اولياى خدا هم شعارى ‏است از ياد خدا و يکى از جلوه‏هاى ياد خداست. پس اين طور نيست‏که براى ذکر يک مجلس خاصى بايد در نظر گرفت. هر مجلسى که ‏برقرار شد  به هر عنوان نبايد از ذکر خدا خالى باشد.

 

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

شخصي به نام ابو دعامه نقل کرده است که در آن بيماري که امام هادي عليه السلام بدان سبب به شهادت رسيد؛ به عيادتش رفتم. تصميم به بازگشت که گرفتم حضرت به من فرمود: ابو دعامه! (براي اين عيادت) حقّ تو بر من واجب شد، دوست نداري حديثي برايت نقل کنم تا خوشحال شوي؟ عرض کردم: سخت نيازمندم اي پسر رسول خدا .

حضرت فرمود: پدرم محمّد بن علي از پدرش و او از پدرش و او از پدرش و او از پدرش و او از پدرش و او از حسين بن علي عليهم السلام و او از پدرش علي بن ابي طالب عليه السلام نقل کرده است که فرمود: رسول خدا صلي الله عليه و آله به من فرمود: بنويس! عرض کردم: چه بنويسم؟ فرمود: بنويس: «بسم‪  الله ‪الرّحمن ‪الرّحيم. الايمانُ ما وُقّرَ في القلوبِ و صَدّقتهُ الاعمالُ و الاسلامُ ما جَري علي اللّسانِ و حَلَّت بِهِ المُناکَحَةُ؛ «ايمان آنست  که در دل‪ها مستقر شده باشد و رفتار نيز آن را تصديق کند (و با آن مطابق باشد)  و اسلام همان گفتن شهادتين است که با آن ازدواج و ... حلال مي‪شود

عرض کردم: اي پسر رسول خدا! به خدا سوگند! نمي‪‪دانم از اين حديث کدام نيکوتر است، متن آن يا سندش؟! حضرت فرمود: اين نوشته‪اي است به خطّ علي بن ابي طالب عليه السلام و املاي رسول خدا صلي الله عليه و آله که فرزندان از پدران به ارث برده‪اند.(1)

الايمان اخلاص العمل.(2)

 

ايمان، همان عمل خالص است. (زيرا عمل خالص جز از ايمان خالص بر نمي‪خيزد)

حضرت علي عليه السلام

 

پي‌نوشت‪ها:

1- بحارالانوار، ج50، ص20 .

2- غرر الحکم و دررالکلم، ص 87 .

منبع:

جلوه‌هاي تقوا، محمدحسن حائري يزدي، ج

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

فردي در خواب از خدا درخواست نمود تا به او بهشت و جهنم را نشان دهد و خدا  پذيرفت او را وارد اتاقي نمود که جمعي از مردم در اطراف يک ديگ بزرگ نشسته  بودند همه گرسنه نااميد و در عذاب بودند هر کدام قاشقي داشتند که به ديگ  ميرسيد ولي دسته قاشقها بلندتر از بازوي آنها بود به طوري که نميتوانستند قاشق را به دهانشان برسانند!

عذاب آنها وحشتناک بود!

آنگاه خداوند گفت: اکنون بهشت را به تو نشان خواهم داد آنها به اتاق ديگري که درست مانند اولي بود وارد شدند ديگ غذا، جمعي از مردم، همان قاشقهاي دسته بلند، ولي در آنجا همه شاد و سير  بودند!

آن مرد گفت نمي فهمم چرا مردم در اينجا شادند در حالي که در اتاق ديگر بدبخت هستند با آنکه همه چيزشان يکي است؟

خداوند گفت: خيلي ساده است در اينجا آنها ياد گرفته اند که يکديگر را تغذيه کنند هر کس با قاشق غذا در دهان ديگري مي گذارد چون ايمان دارد که کسي هست در دهانش غذايي بگذارد


محبت از درخت آموز که حتي سايه از هيزم شکن هم بر نمي دارد
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

شب قبل تب و لرز كرده‌ای، صبح كه می‌شود به دكتر مراجعه می‌كنی. مریضی‌ات سرماخوردگی تشخیص داده می‌شود، به دكتر می‌گویی كه از شدت كلیه درد تا صبح نخوابیده‌ای. دكتر برایت سونوگرافی می‌نویسد.
سونوگرافی نشان می‌دهد كلیه‌های شما نعل اسبی است، یعنی این كه از پایین به هم متصل هستند و از هم جدا نیستند. نگران می‌شوی، اما جای نگرانی نیست، چون آنچه در سونوگرافی آمده است بیماری خطرناكی نیست كه سلامت تو را تهدید كند، بلكه یك بیماری مادرزادی است كه از هر ۴۰۰ نوزاد یك نوزاد به آن مبتلا می‌شود.
دكتر محسن طاهری، جراح و متخصص كلیه دراین‌باره به جام‌جم می‌گوید: كلیه نعل اسبی یك بیماری مادرزادی است، به این معنی كه وقتی نوزاد به دنیا می‌آید دو كلیه در قسمت تحتانی به یكدیگر چسبندگی دارند.
هر فردی در حالت كلی دو كلیه دارد كه این دو كلیه در دو طرف ستون فقرات به صورت عمودی قرار دارد كه محور عمودی دو كلیه در قسمت بالاتر از كلیه‌ها همدیگر را قطع می‌كنند. به صورت طبیعی دو كلیه به صورت مایل در بدن در دو طرف ستون فقرات قرار گرفته‌اند.
وی ادامه می‌دهد: كلیه‌ها در دوران جنینی در داخل لگن هستند و در طول ۹ ماه دوران جنینی كلیه‌ها به سمت بالا حركت می‌كنند. همان‌ طور كه به سمت بالا می‌آیند، چرخش هم پیدا می‌كنند و شكل طبیعی خودشان را می‌یابند، اما در كلیه نعل اسبی طی دوران تكاملی كلیه‌ها به هم چسبندگی پیدا می‌كنند. به گفته وی برای این می‌گویند نعل اسبی چون زمانی كه به هم چسبندگی پیدا می‌كنند از پایین شكل U انگلیسی می‌شود.این بیماری در مردان شایع‌تر است.
این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران اظهار می‌دارد: زمانی كه كودكی متولد می‌شود نشانه‌ای منوط به این كه كلیه نعل اسبی دارد، دیده نمی‌شود. مطلع شدن از این موضوع هم اهمیتی ندارد.
مشكل در صورتی در دوران نوزادی تشخیص داده می‌شود كه با ناهنجاری دیگری همراه باشد، مثل ناهنجاری قلبی، اما در حالت كلی كلیه نعل اسبی به خودی خود مشكلی ایجاد نمی‌كند. مثلا شخصی ۴۰ سال دارد، به خاطر درد شكم به دكتر مراجعه می‌كند، بعد از سونوگرافی متوجه می‌شود كه كلیه‌اش حالت عادی ندارد و نعل اسبی است و در صورتی كه مشكل كلیوی‌اش حاد نباشد برایش مشكلی به وجود نمی‌آید.
● احتمال بیشتر سنگ‌سازی‌
وی می‌افزاید: احتمال ایجاد سنگ كلیه در كلیه نعل اسبی نسبت به كلیه‌های طبیعی بیشتر است. در واقع به خاطر شرایط آناتومی كه این كلیه‌ها دارد، شاید سنگ كلیه را سخت‌تر از دیگر افراد دفع كنند. معمولا این بیماری بین ۴ تا ۶ هفته حاملگی رخ می‌دهد. یعنی در همان ماه اول بارداری كلیه چرخش پیدا نمی‌كند.
در این مرحله كلیه‌ها باید بچرخند و به سمت بالا بروند. به دلیل این كه اینها به هم می‌چسبند و چرخش پیدا نمی‌كنند زمانی كه می‌خواهند به سمت بالا بروند به شریان مزانتریك تحتانی، گیر می‌كنند كه از خط وسط از آئورت جدا می‌شود بنابراین كلیه‌های نعل اسبی پایین‌تر از حد طبیعی قرار گرفته‌اند. چون قسمت پایین آنها به هم چسبیده است.
دكتر طاهری می‌گوید: نكته‌ای كه وجود دارد این است كه اینها از پایین به هم چسبیده هستند و آن قسمتی كه به هم چسبیده ممكن است بافت خود كلیه یا بافت فیبروز باشد، بافتی كه از كلیه نیست بلكه یك بافت هم‌بندی است كه ۲ كلیه را به هم چسبانده است.
دكتر طاهری تاكید می‌كند به دلیل طرز قرار گرفتن حالب و لگنچه زمینه، برای سنگ‌سازی در كلیه‌های نعل اسبی فراهم‌تر است و رگ‌هایی كه به كلیه می‌آید رگ‌های متعددی است، به خاطر همین ناهنجاری مادرزادی این افراد اگر برایشان عمل جراحی پیش آید عمل جراحی‌شان سخت‌تر است و احتمال تشكیل سنگ بیشتر است. اگر یك نفر با كلیه نعل اسبی به پزشك مراجعه كرد باید از نظر عفونت ادراری و سنگ‌سازی بیشتر از افراد دیگر كنترل ‌شود.
در مواردی اگر سنگ بزرگ باشد، ممكن است سنگ‌شكنی جواب ندهد. گاهی آنچه در كلیه نعل اسبی مشهود است این است كه رگ‌های متعددی به این كلیه می‌آید گاهی این رگها ممكن است از جلو كلیه رد شوند و روی حالب یعنی همان لوله‌ای كه از لگنچه كلیه را به مثانه وصل می‌كند فشار بیاورند و باعث تنگی آن شود، در این حالت خطر احتمال تخریب كلیه بیشتر است و می‌شود با عمل جراحی آن تنگی را اصلاح كرد.
وی در خصوص نوع ورزش كردن افرادی كه كلیه‌های نعل اسبی دارند، می‌گوید: به دلیل این كه كلیه نعل اسبی كمی پایین‌تر از كلیه‌های طبیعی است و كلیه‌های طبیعی در پهلو قرار دارند، ممكن است كلیه در قسمت جلو شكم باشد به همین دلیل بهتر است از ورزش‌هایی كه ضربات محكم به شكم وارد می‌كنند مثل تكواندو بپرهیزند.
نكته‌ای كه وجود دارد این است كه كلیه‌های نعل اسبی به دلیل بالا نرفتن كمتر محافظت می‌شوند. از نظر تشخیصی معمولا با سونوگرافی، روی عدم چرخشی كه كلیه‌ها دارند و شكل قرار گرفتن كلیه تشخیص داده می‌شود اما بهترین روش تشخیص بیماری سیتی‌اسكن شكم و لگن است.
دكتر طاهری درخصوص اهدای اعضاء در خصوص این افراد گفت: این افراد نمی‌توانند كلیه اهدا كنند، فقط در صورتی می‌توانند كه مرگ مغزی شده باشند كه در این صورت ۲ كلیه را به یك فرد پیوند می‌زنند یا این كه می‌توان ۲ كلیه را از هم جدا كرد و بعد پیوند زد. اگر فردی كلیه نعل اسبی داشت، باید مایعات بیشتر بخورد و سالی یك تا ۳ بار نیز وضعیت كلیه‌های خود را چكاپ كند.
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

هرچند سیب‌زمینی به دلیل كالری و نشاسته زیاد برای افرادی كه مستعد چاقی هستند، مضر است؛ اما این گیاه خواص درمانی زیادی هم دارد.
به گفته متخصصان تغذیه، سیب‌زمینی از جمله صیفی‌هایی است كه برای پوست مفید است و پف اطراف چشم را می‌خواباند.سیب‌زمینی آب‌پز در درمان افسردگی موثر است و براساس نتایج پژوهش‌های انجام شده، سیب‌زمینی آب‌پز با افزایش ترشح هورمون سروتونین (هورمون احساس خوشبختی) به درمان افسردگی و بدمزاجی كمك می‌كند.از سوی دیگر سیب‌زمینی در عین حال برای سلامتی دندان‌ها مضر است.
براساس نتایج پژوهشی جدید، عادت به خوردن خوراكی‌هایی مانند سیب‌زمینی سرخ شده، در كار لعاب دهان كه نقش محافظت از دندان‌ها در برابر پوسیدگی را دارد، اختلال به وجود می‌آورد.
در این پژوهش آمده است كه خوراكی‌های حاوی كربوهیدرات، موجب اسیدی شدن لعاب دهان می‌گردد و زمینه را برای رشد میكروب‌های عامل پوسیدگی دندان هموار می‌كند و مواد معدنی مینای دندان را كاهش می‌دهد.
سیب‌زمینی به دلیل داشتن مقدار ویتامین سی، ضدبیماری اسكوربیت است و مردم كشور‌هایی كه از این گیاه استفاده می‌كنند، كمتر به این بیماری دچار می‌شوند.برگ و میوه سیب‌زمینی به علت داشتن سولانین مخدر و آرام‌بخش است؛ ولی به علت سمی بودن نباید مورد مصرف داخلی قرار گیرد و باید فقط به عنوان ضماد و استعمال خارجی استفاده شود.
سیب‌زمینی دارای آنزیم مهاركننده است بنابراین ضدسرطان و ضدویروس است، مخصوصا سیب‌زمینی در این مورد از شیر یا سویا قوی‌تر است.
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

شیرموز و معجون جزو نوشیدنی‌‌هایی هستند كه كارشناسان از آنها به عنوان آلوده‌ترین نوع آبمیوه نام می‌برند و مصرف آنها را مخصوصا در مكان‌‌های آلوده و غیربهداشتی كه مسائل بهداشتی در آنها رعایت نشده، توصیه نمی‌كنند.

مهندس محمد خزایی، كارشناس ارشد بهداشت محیط و عضو هیات علمی دانشكده بهداشت دانشگاه علوم پزشكی قم به شهروندان توصیه كرد: تا آنجا كه امكان دارد در فصل تابستان از نوشیدنی‌‌های تركیبی مثل شیرموز، انواع معجون و بویژه هویج چون شستشوی آن طولانی است (باید با پركلرین گندزدایی شود؛ اما این كار كمتر انجام می‌شود) كمتر استفاده شود و بهتر است در عوض از آبمیوه‌هایی مثل آب ‌طالبی كه به دلیل pH پایین میزان رشد میكروب‌ها در آن كمتر است و آب انار و آب هندوانه و به طور كلی آبمیوه‌‌هایی كه پوست میوه كنده می‌شود و سپس آبمیوه‌‌های آن تهیه می‌شود، استفاده شود.

وی خاطرنشان كرد: به طور كلی آبمیوه‌ها از ۳ طریق تهیه می‌شوند؛ فشردن میوه و سبزی، فشرده و خرد كردن میوه كه پالپ میوه در آبمیوه قرار می‌گیرد مثل شیرموز و استخراج آب میوه توسط افزودن آب به‌ میوه مثل آب آلبالو
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

وارد شدن جسم خارجی به چشم به خودی خود ممکن است به چشم آسیب بزند. چه رسد به اینکه شما هم هنگام تلاش برای خارج کردن آن این آسیب را بیشتر کنید.

برای خارج کردن گرد و غبار، مژه یا سایر اشیای کوچک از چشم‌تان بدون اینکه به خودتان آسیب بزنید، به این توصیه‌ها توجه کنید:

  • دست‌های‌تان را به طور کامل بشویید و چشم‌تان را در محلی با نور کافی معاینه کنید. به بالا و پایین و طرفین نگاه کنید، و سعی کنید جسم خارجی درون چشم‌تان را پیدا کنید.
  •  چشم‌تان را نمالید.
  •  اگر جسم را پیدا نمی‌کنید، به آرامی پوست زیر چشم را پایین بکشید و زیر پلک پایین را بررسی کنید. همچنین به آرامی پلک بالا را بگیرید و بالا بکشید و زیر آن را هم جستجو کنید.
  •  هنگامی که جسم وارد شده به چشم را پیدا کردید، سعی کنید به آرامی چشم‌ یا پلک را با آب بشویید.
  • اگر نمی‌توانید به آسانی جسم خارجی را از چشم خارج کنید یا به نظر می‌رسد که آن جسم از قبل به چشم آسیب زده است، فورا به پزشک مراجعه کنید
+ نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

پرسش: اشخاص جلیل القدر و مورد اعتماد، در حكایات بسیاری، تشرّف بسیاری را به فیض حضور حضرت مهدی علیه‌السلام نقل نموده‌اند كه با سندهای معتبر، در كتابهای مشهور ثبت و ضبط است. با اینكه در نامه حضرت به علی بن محمد سمری نایب چهارم از «نواب اربعه» در عصر غیبت صغری، اعلام شده است كه:

«غیبت كامل آغاز شده و هر كس پیش از «خروج سفیانی» و «صیحه آسمانی» ادعای مشاهده نماید، كذّاب و مفتری است».

بنا بر این چون آن حكایات به هیچ وجه قابل خدشه نیست، این توقیع را چگونه باید تفسیر كرد؟

پاسخ: این توقیع، اعلام پایان یافتن «غیبت صغری» و شروع «غیبت كبری» است در آن به جناب «علی بن محمد سمری» امر شده است كه به احدی وصیت ننماید كه بعد از او قائم مقام او و نایب خاص باشد و نیز اعلام صریح بطلان ادعای افرادی است كه در غیبت كبری، ادعای نیابت و سفارت خاصه و وساطت بین امام و مردم می‌نمایند.

بنابر این، چنانكه بعضی بزرگان هم فرموده‌اند، ممكن است مراد از اینكه «مدّعی مشاهده» كذاب و مفتری خوانده شده است، كسانی باشند كه ادعای نیابت كنند و بخواهند با دعوی مشاهده و شرفیابی، خود را واسطه بین امام و مردم معرفی نمایند; و همین حكایات و وقوع تشرف اشخاص به خدمت آن حضرت هم، قرینه و دلیل است براینكه در این توقیع، نفی مطلق مشاهده و شرفیابی مراد نیست، بلكه مقصود نفی ادعائی است كه دلیل بر تعیین شخص خاصی به نیابت باشد.

ممكن است مراد از نامه مذكور نفی ادعای اختیاری بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ یعنی اگر كسی مشاهده و ارتباط را به اختیار خود ادعا كند، به این صورت كه هر وقت بخواهد خدمت امام علیه‌السلام شرفیاب می‌شود یا ارتباط پیدا می‌كند، كذّاب و مُفتری است و این ادعا از احدی در غیبت كبری پذیرفته نیست، یا اینكه چنین كسی كه این سمت را به راستی داشته باشد، پیدا نخواهد شد و اگر هم كسی آن را دارا باشد، از دیگران مكتوم می‌دارد و به كسی اظهار و افشا نمی‌نماید.

بنابر این، هم شرفیابی اشخاص به حضور آن حضرت ثابت است و هم كذب و بطلان ادعای كسانی كه در غیبت كبری ادعای سفارت و نیابت خاصّه و وساطت بین آن حضرت و مردم را می‌نمایند، معلوم است.

----------------------

 

پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی

+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

هرچند سیب‌زمینی به دلیل كالری و نشاسته زیاد برای افرادی كه مستعد چاقی هستند، مضر است؛ اما این گیاه خواص درمانی زیادی هم دارد.
به گفته متخصصان تغذیه، سیب‌زمینی از جمله صیفی‌هایی است كه برای پوست مفید است و پف اطراف چشم را می‌خواباند.سیب‌زمینی آب‌پز در درمان افسردگی موثر است و براساس نتایج پژوهش‌های انجام شده، سیب‌زمینی آب‌پز با افزایش ترشح هورمون سروتونین (هورمون احساس خوشبختی) به درمان افسردگی و بدمزاجی كمك می‌كند.از سوی دیگر سیب‌زمینی در عین حال برای سلامتی دندان‌ها مضر است.
براساس نتایج پژوهشی جدید، عادت به خوردن خوراكی‌هایی مانند سیب‌زمینی سرخ شده، در كار لعاب دهان كه نقش محافظت از دندان‌ها در برابر پوسیدگی را دارد، اختلال به وجود می‌آورد.
در این پژوهش آمده است كه خوراكی‌های حاوی كربوهیدرات، موجب اسیدی شدن لعاب دهان می‌گردد و زمینه را برای رشد میكروب‌های عامل پوسیدگی دندان هموار می‌كند و مواد معدنی مینای دندان را كاهش می‌دهد.
سیب‌زمینی به دلیل داشتن مقدار ویتامین سی، ضدبیماری اسكوربیت است و مردم كشور‌هایی كه از این گیاه استفاده می‌كنند، كمتر به این بیماری دچار می‌شوند.برگ و میوه سیب‌زمینی به علت داشتن سولانین مخدر و آرام‌بخش است؛ ولی به علت سمی بودن نباید مورد مصرف داخلی قرار گیرد و باید فقط به عنوان ضماد و استعمال خارجی استفاده شود.
سیب‌زمینی دارای آنزیم مهاركننده است بنابراین ضدسرطان و ضدویروس است، مخصوصا سیب‌زمینی در این مورد از شیر یا سویا قوی‌تر است.
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

شب قبل تب و لرز كرده‌ای، صبح كه می‌شود به دكتر مراجعه می‌كنی. مریضی‌ات سرماخوردگی تشخیص داده می‌شود، به دكتر می‌گویی كه از شدت كلیه درد تا صبح نخوابیده‌ای. دكتر برایت سونوگرافی می‌نویسد.
سونوگرافی نشان می‌دهد كلیه‌های شما نعل اسبی است، یعنی این كه از پایین به هم متصل هستند و از هم جدا نیستند. نگران می‌شوی، اما جای نگرانی نیست، چون آنچه در سونوگرافی آمده است بیماری خطرناكی نیست كه سلامت تو را تهدید كند، بلكه یك بیماری مادرزادی است كه از هر ۴۰۰ نوزاد یك نوزاد به آن مبتلا می‌شود.
دكتر محسن طاهری، جراح و متخصص كلیه دراین‌باره به جام‌جم می‌گوید: كلیه نعل اسبی یك بیماری مادرزادی است، به این معنی كه وقتی نوزاد به دنیا می‌آید دو كلیه در قسمت تحتانی به یكدیگر چسبندگی دارند.
هر فردی در حالت كلی دو كلیه دارد كه این دو كلیه در دو طرف ستون فقرات به صورت عمودی قرار دارد كه محور عمودی دو كلیه در قسمت بالاتر از كلیه‌ها همدیگر را قطع می‌كنند. به صورت طبیعی دو كلیه به صورت مایل در بدن در دو طرف ستون فقرات قرار گرفته‌اند.
وی ادامه می‌دهد: كلیه‌ها در دوران جنینی در داخل لگن هستند و در طول ۹ ماه دوران جنینی كلیه‌ها به سمت بالا حركت می‌كنند. همان‌ طور كه به سمت بالا می‌آیند، چرخش هم پیدا می‌كنند و شكل طبیعی خودشان را می‌یابند، اما در كلیه نعل اسبی طی دوران تكاملی كلیه‌ها به هم چسبندگی پیدا می‌كنند. به گفته وی برای این می‌گویند نعل اسبی چون زمانی كه به هم چسبندگی پیدا می‌كنند از پایین شكل U انگلیسی می‌شود.این بیماری در مردان شایع‌تر است.
این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران اظهار می‌دارد: زمانی كه كودكی متولد می‌شود نشانه‌ای منوط به این كه كلیه نعل اسبی دارد، دیده نمی‌شود. مطلع شدن از این موضوع هم اهمیتی ندارد.
مشكل در صورتی در دوران نوزادی تشخیص داده می‌شود كه با ناهنجاری دیگری همراه باشد، مثل ناهنجاری قلبی، اما در حالت كلی كلیه نعل اسبی به خودی خود مشكلی ایجاد نمی‌كند. مثلا شخصی ۴۰ سال دارد، به خاطر درد شكم به دكتر مراجعه می‌كند، بعد از سونوگرافی متوجه می‌شود كه كلیه‌اش حالت عادی ندارد و نعل اسبی است و در صورتی كه مشكل كلیوی‌اش حاد نباشد برایش مشكلی به وجود نمی‌آید.
● احتمال بیشتر سنگ‌سازی‌
وی می‌افزاید: احتمال ایجاد سنگ كلیه در كلیه نعل اسبی نسبت به كلیه‌های طبیعی بیشتر است. در واقع به خاطر شرایط آناتومی كه این كلیه‌ها دارد، شاید سنگ كلیه را سخت‌تر از دیگر افراد دفع كنند. معمولا این بیماری بین ۴ تا ۶ هفته حاملگی رخ می‌دهد. یعنی در همان ماه اول بارداری كلیه چرخش پیدا نمی‌كند.
در این مرحله كلیه‌ها باید بچرخند و به سمت بالا بروند. به دلیل این كه اینها به هم می‌چسبند و چرخش پیدا نمی‌كنند زمانی كه می‌خواهند به سمت بالا بروند به شریان مزانتریك تحتانی، گیر می‌كنند كه از خط وسط از آئورت جدا می‌شود بنابراین كلیه‌های نعل اسبی پایین‌تر از حد طبیعی قرار گرفته‌اند. چون قسمت پایین آنها به هم چسبیده است.
دكتر طاهری می‌گوید: نكته‌ای كه وجود دارد این است كه اینها از پایین به هم چسبیده هستند و آن قسمتی كه به هم چسبیده ممكن است بافت خود كلیه یا بافت فیبروز باشد، بافتی كه از كلیه نیست بلكه یك بافت هم‌بندی است كه ۲ كلیه را به هم چسبانده است.
دكتر طاهری تاكید می‌كند به دلیل طرز قرار گرفتن حالب و لگنچه زمینه، برای سنگ‌سازی در كلیه‌های نعل اسبی فراهم‌تر است و رگ‌هایی كه به كلیه می‌آید رگ‌های متعددی است، به خاطر همین ناهنجاری مادرزادی این افراد اگر برایشان عمل جراحی پیش آید عمل جراحی‌شان سخت‌تر است و احتمال تشكیل سنگ بیشتر است. اگر یك نفر با كلیه نعل اسبی به پزشك مراجعه كرد باید از نظر عفونت ادراری و سنگ‌سازی بیشتر از افراد دیگر كنترل ‌شود.
در مواردی اگر سنگ بزرگ باشد، ممكن است سنگ‌شكنی جواب ندهد. گاهی آنچه در كلیه نعل اسبی مشهود است این است كه رگ‌های متعددی به این كلیه می‌آید گاهی این رگها ممكن است از جلو كلیه رد شوند و روی حالب یعنی همان لوله‌ای كه از لگنچه كلیه را به مثانه وصل می‌كند فشار بیاورند و باعث تنگی آن شود، در این حالت خطر احتمال تخریب كلیه بیشتر است و می‌شود با عمل جراحی آن تنگی را اصلاح كرد.
وی در خصوص نوع ورزش كردن افرادی كه كلیه‌های نعل اسبی دارند، می‌گوید: به دلیل این كه كلیه نعل اسبی كمی پایین‌تر از كلیه‌های طبیعی است و كلیه‌های طبیعی در پهلو قرار دارند، ممكن است كلیه در قسمت جلو شكم باشد به همین دلیل بهتر است از ورزش‌هایی كه ضربات محكم به شكم وارد می‌كنند مثل تكواندو بپرهیزند.
نكته‌ای كه وجود دارد این است كه كلیه‌های نعل اسبی به دلیل بالا نرفتن كمتر محافظت می‌شوند. از نظر تشخیصی معمولا با سونوگرافی، روی عدم چرخشی كه كلیه‌ها دارند و شكل قرار گرفتن كلیه تشخیص داده می‌شود اما بهترین روش تشخیص بیماری سیتی‌اسكن شكم و لگن است.
دكتر طاهری درخصوص اهدای اعضاء در خصوص این افراد گفت: این افراد نمی‌توانند كلیه اهدا كنند، فقط در صورتی می‌توانند كه مرگ مغزی شده باشند كه در این صورت ۲ كلیه را به یك فرد پیوند می‌زنند یا این كه می‌توان ۲ كلیه را از هم جدا كرد و بعد پیوند زد. اگر فردی كلیه نعل اسبی داشت، باید مایعات بیشتر بخورد و سالی یك تا ۳ بار نیز وضعیت كلیه‌های خود را چكاپ كند.
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

یکی از اصول بنیادینی که اسلام می‌پذیرد این است که انسان‌ها در جوامع و مذاهب متعددی به دنیا آمده‌اند و متفاوت باقی خواهند ماند:‌ «و اگر خدای تو می‌خواست همه (ملل و مذاهب) خلق را یک امت می‌گردانید و لیکن دائم با هم در اختلاف خواهند بود.» (سوره هود، آیه ۱۱۸). و «و اگر خدای تو (در مشیت ازلی) می‌خواست اهل زمین همه یکسره ایمان می‌آوردند، آیا تو می‌خواهی تا به جبر و اکراه همه را مؤمن و خداپرست گردانی؟» (سوره یونس، آیه ۹۹). خدا نمی‌خواست همه افراد روی زمین مومن به یک مذهب و عضو یک فرهنگ باشند.
اگر چنین چیزی می‌خواست آن را مقدر می‌داشت. این بدین معناست که خدا تنوع را آفریده است و از مومنان خواسته عادل باشند و در جهان عدالت طلب کنند. در نتیجه خدا خواستار مدارا با سایر مذاهب و فرهنگ‌ها است که آنها را نیز خود خلق کرده است. قرآن می‌گوید خدا ۱۲۰ هزار پیامبر فرستاده است. پس می‌توان گفت که در دولت اسلامی، نقطه نظرهای متفاوت حضور خواهد داشت و باید از آنها حفاظت شود. قرآن تنها مدارای سایر مذاهب را تبلیغ نمی‌کند؛ در ضمن به امکان رسیدن به رستگاری در تمام مذاهب تک‌خدایی اشاره می‌کند. آزادی انتخاب، به‌خصوص در مسائل مذهبی، سنگ بنای ارزش‌های قرآنی است. البته این آزادی به تکثرگرایی در مذهب، هم درون اسلام و هم بیرون آن می‌انجامد. ترجیح آزادی انتخاب نزد قرآن به روشنی نشان از خواستی الهی برای تکثرگرایی و تنوع مذهبی می‌دهد؛‌ نمونه‌های این خواست الهی در قرآن روشن و تکان دهنده‌اند: «پس اینک دین شما برای شما باشد و دین من هم برای من.» (سوره الکافرون، آیه ۶). قرآن بی‌هیچ شک و شبهه‌ای انتخاب را در مسائل مذهبی ترجیح می‌دهد.
قرآن به شیوه‌ای قابل توجه و یگانه نشان می‌دهد که سایر مذاهب می‌توانند به رستگاری بینجامند. برای مثال، قرآن می‌گوید: «هر یک از مسلمانان و یهود و نصاری و صابئان (پیروان حضرت یحیی) که از روی حقیقت به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نیکوکاری پیشه کند، البته آنها از خدا پاداش نیک یابند و هیچ گاه بیمناک و اندوهگین نخواهند بود.»
(سوره بقره، آیه ۶۲)
اسلام تمام انسانیت را تحت یک خدا در آغوش می‌کشد و تمام ادعاهای انحصاری مذاهب بر رستگاری را کنار می‌زند. فکر نمی‌کنم هیچ مذهبی روی زمین چنین ویژگی‌ای داشته باشد.
قرآن طرفدار تکثرگرایی مذهبی است. قرآن بر خلاف مذاهبی همچون یهودیت و مسیحیت نمی‌خواهد وحی‌های قبلی را باطل کند یا از آنها پیشی گیرد. در عوض تنوع مذاهب تک‌خدایی نزد خدا هدفی یکسان دارد: استقرار مردمی اخلاقا درستکار و پرهیزگار. خدا انسان را با ارزش‌های غریزی عدالت و برابری خلق کرده است. جامعه جهانی که خدا خلق کرده، فرمان می‌دهد «پس به کارهای نیک سبقت‌گیرید،» (سوره مائده‌، آیه ۴۸).
آنچه خواندید بخشی از آخرین کتاب بی‌نظیر بوتو، سیاستمدار فقید پاکستانی با عنوان «آشتی: اسلام، دموکراسی و غرب» است که در روزهای زوج هفته در صفحه کتاب اندیشه کارگزاران منتشر می‌شود.
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مايکروسافت در يازدهمين به روزرساني خود در آگوست سال جاري، 26 آسيب پذيري را پوشش داده است. اين به روز رساني که بزرگترين بولتن امنيتي در سال جاري به شمار مي‌رود، شش حفره بحراني (Critical) را ترميم مي کند. شايان ذکر است كه صفت بحراني ، بالاترين سطح ريسک امنيتي در سيستم رتبه بندي مايکروسافت به شمار مي رود.

چهار مورد از اين شش باگ يادشده مربوط به برنامه هاي آفيس است. در واقع اين وصله ها اقدام به ترميم يک ActiveX control در آفيس 2003 و نسخه هاي قديمي تر آفيس و همچنين باگ هايي در فيلترهاي Powerpoint و Excel  ، مي نمايند.

هکرها با بهره گيري از هر کدام از اين چهار ريسک امنيتي مي توانند اجراي کدهاي مخرب را به صورت remote عملي نمايند.

مايکروسافت همچنين با صدور اين وصله ها، يک آسيب پذيري ديگر را در نرم افزار Image Color Management مربوط به ويندوز 2000 و XP، و نيز Server 2003 اصلاح نمود. بهنگام‌رساني دو حفره امنيتي بسيار خطرناک ديگر مربوط به ترميم اصلاحيه قبلي در خصوص اينترنت اکسپلورر 6 و 7 مي باشد.

به گزارش vnunet شش آسيب پذيري ديگر که مهم و خطرناک (important) درجه بندي شده اند، نرم افزارهاي Word، Outlook و Windows Messenger را هدف قرار مي دهد.

باگ آشکارسازي اطلاعات در نرم افزار IPSec )مربوط به ويندوز ويستا و سرور( و نيز باگ اجراي کد مخرب از راه دور در مولفه¬هاي Windows Event System )مربوط به تمام نسخه هاي سيستم عامل(، از ديگر حفره¬هايي بوده که مايکروسافت در به روزرساني ماه اوت به آن‌ها پرداخته است.

Karthik Raman يکي از کارشناسان شرکت مکافي با غول پيکر خواندن اين به روزرساني، گفت که در دو سال اخير سابقه نداشته مايکروسافت اين همه اصلاحيه را در يک آپديت ساده جا بدهد.

وي تاکيد کرد: «ما مدت زمان مديدي است که چنين حجم بالايي را شاهد نبوده ايم.»

Karthik Raman افزود: «بسياري از آسيب پذيري هايي که در اين آپديت به آن‌ها پرداخته شده، به گونه اي است که کاربران ويندوز حتي با مشاهده يک تصوير ناهنجار يا مراجعه به يک وب سايت آلوده، ممکن است از طريق آن‌ها مورد حمله قرار گيرند.»

+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

وين‌بتا - چندی پیش در اقدامی کمپانی یاهو نام ایران را از لیست کشورهای مورد پشتیبانی در سرویس پست الکترونیک Yahoo! Mail حذف نمود.


این امر در حالی صورت گرفت که به گفته سخنگوی یاهو، این شرکت به دلیل تحریم‌های اعمال شده توسط دولت آمریکا امکان ارائه خدمات تجاری را به کاربران کشورهایی همچون ایران نداشت.

هرچند که با این اقدام یاهو، کاربران ایرانی عملاً امکان عضویت در سرویس های این کمپانی را از دست نمی‌دادند اما آنها مجبور بودند در هنگام ثبت نام، نام کشور دیگری را برای خود انتخاب نمایند.

در پاسخ به این اقدام، یک گروه از وبلاگ نویسان و فعالان اینترنتی در ایران، پروژه ای را با نام «سلام ایمیل یاهو» در وب سایت Hello Yahoo Mail راه‌اندازی نمودند.

در پروژه «سلام ایمیل یاهو» اطلاعاتی پیرامون فرهنگ، تمدن کهن و مردم ایران ارائه شده بود با این هدف که یاهو و دیگر وب‌سایت‌های ارائه دهنده خدمات اینترنتی نام این کشور تاریخی را به لیست‌های خود بازگردانند.

به نظر می‌رسد اکنون پس از گذشت حدود 10 ماه، یکبار دیگر یاهو بدون ایجاد هرگونه جنجالی به آرامی نام ایران را به لیست کشورهای مورد پشتیبای خود اضافه نموده است.

باید دید آیا این اقدام یاهو می‌تواند تاثیری بر روی تحریم‌های مشابهی که توسط گوگل نیز ایجاد شده داشته باشد یا خیر.

شايان ذکر است هم اکنون امکان دانلود مجموعه نرم‌افزارهای گوگل با نام Google Pack برای کاربران ساکن در ایران وجود ندارد.
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

«عباس روحانی» وابسته فرهنگی ايران در حيدرآباد پاكستان در مصاحبه با خبرنگار بين‌الملل خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: در ايالت سند و از جمله شهر حيدرآباد مسئله مخالفت با برنامه‌های مذهبی و قرآنی مطرح نيست اما برخی اوقات مسائل قومی مانعی را برای اين فعاليت‌ها ايجاد می‌كنند و حتی بسياری از غيرمسلمانان در ايالت سند به دليل مسائل قومی و ترس از خانواده از گرايش به سمت اسلام در هراسند.

وی در ادامه با اشاره به مهجور بودن قرآن در بين شيعيان تأكيد كرد: خانه فرهنگ حيدر آباد تمام فعاليت خود را بر اين امر متمركز كرده‌است تا كلاس‌های قرائت قرآن كريم به صورت مداوم و روزانه در خانه‌های سراسر ايالت سند برگزار شود.

روحانی، برگزاری كلاس‌های قرآن در سه گروه سنی؛ جوانان، كودكان و بزرگسالان در مساجد اهل تسنن و اهل تشيع، كلاس‌های احكام در خارج از رايزنی، برگزاری كلاس‌های قرآنی و معارف برای خواهران، اجرای برنامه‌های قرآنی برای كودكان را از فعاليت‌های رايزنی برای ترويج فرهنگ قرآنی در ايالت سند عنوان‌كرد.

وابسته فرهنگی ايران در حيدر آباد هدف از اجرای برنامه‌های قرآنی و مناسبتی خانه فرهنگ را ايجاد وحدت ميان شيعه و سنی و بازگرداندن انسان به فطرت الهی عنوان‌كرد.

روحانی، عمده فعاليت خانه فرهنگ ايران در حيدرآباد را در زمينه فعاليت‌های قرآنی در ماه مبارك رمضان عنوان كرد.

وی برگزاری مسابقات قرائت ويژه خواهران و برادران كه به صورت سراسری در ايالت سند و در اوايل ماه مبارك رمضان برگزارمی‌شود، اعزام قاريان ايرانی به مساجد بخش‌های داخلی ايالت سند را از ديگر فعاليت‌های خانه فرهنگ در ماه رمضان برشمرد.

وابسته فرهنگی، با اشاره به حضور چشمگير نمازگزاران مسجد اهل سنت منطقه «بديل» در مراسم سينه‌زنی و مرثيه‌خوانی امام حسين(ع) در ماه محرم سال گذشته‌، استقبال غيرمسلمانان از برنامه‌های مناسبتی و قرآنی رايزنی را قابل توجه ‌خواند.

عباس روحانی، ترجمه كتاب‌های مرحوم«شهيد مطهری» به زبان اردو و سندی و ترجمه كتاب‌های اسلامی از زبان اردو به زبان فارسی را بخش ديگری از فعاليت‌های خانه فرهنگ حيدرآباد با هدف نشر معارف قرآنی و اسلامی در ايالت سند عنوان كرد.

روحانی در پايان با ابراز خرسندی از نشر فعاليت‌های اسلامی و فرهنگی رايزنی خانه‌ی فرهنگ ايران در روزنامه‌های ايالت سند از چاپ مقاله‌ای درباره مقام والای حضرت زينب(س) در بيست روزنامه ايالت سند به سه زبان سندی، اردو و انگليسی خبر داد.

+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

محققان علوم پزشكی اعلام كردند : كودكانی كه به شستن دستان خود عادت ندارند بیشتر از دیگران در بزرگسالی چاق می شوند.
 
 به گزارش سلامت نیوز به نقل از رویترز ، در واقع این بررسی محققان تاییدی بر مطالعه پیشین گروهی از محققان است كه بر اساس نتایج آن اعلام شد: ضعف قوای شناختی در كودكی با چاقی و ابتلا به دیابت نوع دوم در بزرگسالی مرتبط است .
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مطالب اين بخش جهت اطلاع و راهنمايي كاربران از سايت ايرانسل آورده شده است.

شبکه GPRS ایرانسل از روز شنبه 5 اسفند 85 رسما افتتاح شده است و ارسال تنظیمات GPRS برای مشتریان آغاز گردیده است. ایرانسل تنظیمات GPRS را از طریق پیام کوتاه (SMS) برای مشترکین ارسال می نماید. درصورتیکه پیام کوتاه حاوی تنظیمات را دریافت و یا ذخیره نکرده اید، می توانید با شماره گیری Yes/Ok#5*3*130* این اطلاعات را دریافت نمایید.

توجه:
پس از دریافت پیام کوتاه حاوی تنظیمات، آنرا باز و در گوشی ذخیره (save) نمایید تا تنظیمات GPRS به گوشی منتقل شود.
 
 
 
برای اولین بار در ایران اینترنت 24 ساعته در تلفن همراه شما!
درهنگام حرکت و رفت و آمد، بدون هیچ زحمتی می توانید به شبکه جهانی اینترنت متصل باشید.

(General Packet Radio Service) GPRS سرویسی است که از طریق آن شما همیشه و همه جا آنلاین بوده و می توانید از اینترنت استفاده نمایید. شما می توانید از طریق لپ تاپ، رایانه دستی (PDA) یا مرورگر WAP روی گوشی خود در کمترین زمان به اینترنت متصل شوید.


چگونه می توان به GPRS متصل شد؟
گوشی شما باید برای اتصال به شبکه GPRS مناسب باشد (برای اطلاع از این موضوع اینجا را کلیک کنید).
تنظیمات GPRS بطور خودکار در یک پیام کوتاه (SMS) برای شما ارسال می شود. برای آنکه تنظیمات این سرویس به گوشی شما منتقل شود، باید اطلاعات ارسال شده را در تلفن همراهتان ذخیره (save) کنید.


اگر از دیتا کارت (PCMCIA) برای اتصال لپ تاپ خود استفاده می کنید، هنگام نصب کارت یا تنظیم اتصال به شبکه این اطلاعات را وارد کنید (*اسامی اطلاعات زیر ممکن است برای مدل های مختلف کارت متفاوت باشد):
 

 

Value

Item

Irancell-GPRS

Connection Name

GSM-GPRS/GPRS

Bearer

mtnirancell

APN

http://vitrin.irancell.ir

Home Page

10.131.26.138

WAP Proxy

9201

Port

CO-WSP

Service

10.131.26.138

HTTP Proxy

8080

Port

HTTP

Service

 
 
 
این سرویس برای کلیه مشترکین ایرانسل (اعم از پیش پرداخت یا پرداخت ماهیانه) که گوشی با قابلیت GPRS دارند، موجود می باشد.


نحوه دسترسی به اینترنت
پس از اینکه از تنظیمات گوشی خود مطمئن شدید و علامت اتصال به شبکه GPRS (یک علامت G یا یک مثلث برعکس در کنار علامت آنتن) بر روی صفحه تلفن همراه شما ظاهر شد، می توانید با انتخاب مرورگر (WAP/ Web browser) در منوی گوشی خود و سپس وارد کردن آدرس اینترنتی (URL) به شبکه جهانی اینترنت دسترسی پیدا کنید.

این مرورگر (browser) در اغلب گوشی ها با علامت "کره زمین" نشان داده شده است.


رایانه دستی (PDA) و GPRS
با داشتن یک PDA و سرویس GPRS، جهان در دستان شماست. می توانید ایمیل تان را چک کرده و گشتی در اینترنت بزنید. امروزه رایانه های دستی به سرعت در حال فراگیر شدن هستند بطوریکه بسیاری از وب سایت ها نسخه هایی از صفحات خود را بطور ویژه برای کاربران PDA طراحی نموده اند تا صفحات بطور کامل با اندازه صفحه رایانه دستی شما سازگار باشند.
 

حتی برای مرور آن دسته از وب سایت هایی که نسخه ویژه PDA ندارند نیز مشکلی وجود نخواهد داشت. صرفاً مجبورید در صفحه کمی بالا و پایین بروید تا کل صفحه را مشاهده کنید.


آشنایی با GPRS
GPRS در واقع روش نوینی برای ارسال داده ها از طریق تلفن همراه است. با استفاده از GPRS:

 
  • اینترنت از آن شماست!
    با قابلیت GPRS تلفن همراهتان می توانید 24 ساعته به اینترنت متصل باشید.
  • اینترنت همه جا، همه وقت
    اطلاعات بر سرانگشتان شما جاریست! دیگر محدود به دفتر کار، میزتان یا رایانه تان نیستید.
  • همیشه آنلاین هستید!
    بطور دائمی به اینترنت متصل هستید و صرفاً برای ارسال و دریافت اطلاعات هزینه می پردازید. بنابراین نگران هزینه آنلاین بودن خود نباشید.
  • سرعت و راحتی اینترنت
    مرور اینترنت یا ذخیره اطلاعات (download) به سادگی و با سرعتی بالا امکانپذیر است. همیشه اولین چیزی که روی گوشی شما ظاهر می شود، متن ها و لینک های موجود در صفحه است تا سرعت شما برای دسترسی به داده های مورد نظرتان افزایش یابد.
هزینه منطقی
صرفاًٌ زمانی هزینه به حساب شما منظور می شود که داده ای ارسال و یا دریافت کرده باشید. همین! شما برای متصل ماندن به شبکه جهانی هزینه ای نمی پردازید. این منصفانه است زیرا شما فقط پول آنچه را مصرف می کنید می پردازید.


تعرفه GPRS
بطور کلی حجم داده ها براساس بایت سنجیده می شود. همانطور که می دانید، حدوداً به هر 1000 بایت یک کیلوبایت (KB) و به هر 1000 کیلوبایت یک مگابایت (MB) می گویند. شما به آسانی می توانید در هرلحظه هزینه های خود را محاسبه کنید. کافی است تا تعداد بایت هایی که ارسال یا دریافت کرده اید را در تعرفه ضرب کنید.

لطفاً به خاطر داشته باشید که کارکرد دیتای شما شامل کلیه اطلاعاتی خواهد بود که توسط خود شما یا به صورت خودکار از گوشی، رایانه دستی یا لپ تاپ شما ارسال و یا دریافت می گردد.

براي مشاهده تعرفه GPRS اينجا را كليك كنيد.


+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

تربیت به معنی تعلیم دادن وپروراندن است. وقتی فرزندان خود را تربیت می کنید، به آنها می آموزید چگونه رفتار نمایند. یعنی شما با قانون گذاری و اعمال انضباط به آنها کمک می کنید تا تکلیف خود را بدانند. این مساله احساس امنیت و آرامش خاطر آنان را افزایش می دهد، کودکان دوست دارند احساس کنند والدینشان از آنان راضی هستند. كودک بدون مشکل وجود ندارد ولی مشکلات کودکان قابل درمان است. نکته مهم نحوه برقراری اصول تربیتی است. چناچه اصول تربیت اشتباه باشد یا با خشونت و بی تفاوتی ارایه شود، کودک آن را نمی پذیرد. یک خانواده خوب باید بتواند تربیت و انضباط را به نحوه شایسته ای برقرار نماید.

 

اگر والدین از روش های صحیح تربیتی آگاه باشند، باتمرین و به مرور زمان تجربه و مهارت آنان افزایش خواهد یافت ودرتربیت فرزندشان موفق تر خواهند بود. اصول تربيتي زير را به ياد داشته باشيد:

 

درکوتاه مدت انتظار پیشرفت زیادی نداشته باشید * توقع خود را کم کنید و پیشرفتهای کوچک را نیز در نظر بگیرید * در هرزمان تنها روی یک مشکل تمرکز نمایید * با دید مثبت نگاه کنید و هرگز از تحسین کودکتان غافل نباشید * اهدافی را که در نظر دارید، بانیازهای کودکتان منطبق نمایید * مادران ، پدران ، لطفا هماهنگ عمل کنید

+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

بی‌توجهی‌ به‌ نیازهای‌ اوقات‌ فراغت‌ جوانان‌ آثار سوء و زیانباری ‌بر پیكره‌ جامعه‌ بر جای‌ می‌گذارد كه‌ مهمترین‌ آنها عبارت‌اند از:

 

انحرافات‌ و بزهكاری‌ در بین‌ جوانان‌: فقدان‌ آگاهی‌ والدین‌، و نبود امكانات‌ تفریحی‌ وفراغتی‌ مناسب‌ باعث‌ می‌شود كه‌ بسیاری‌ از جوانان‌ نیازهای‌ خود را ازطریق‌ مجاری‌ خلاف‌ و غیر مجاز تأمین‌ و برآورده‌ نمایند.

 

توقف‌ رشد و بالندگی‌ در جوانان: گذران‌ صحیح‌ اوقات ‌فراغت‌ از ویژگیهای‌ حیات‌ سالم‌ یك‌ جوان‌ است‌ كه‌ به‌ صورت‌ غریزی ‌در سرشت‌ او نهاده‌ شده‌ است‌ و خود عامل‌ و انگیزه‌ای‌ برای‌ رشد وتعالی‌ و سلامت‌ و نشاط در وی‌ می‌باشد. در قرن‌ حاضر، جوانان‌ بیش‌ از همیشه‌ به‌ خوب‌ زیستن‌ و داشتن‌سلامت‌ جسمی‌ و روحی‌ نیازمندند.

 

عدم‌ احساس‌ تعلق‌ به‌ نظام‌ و از دست‌ دادن‌ هویت‌ اجتماعی:  بدیهی‌ است‌ كه‌ تقویت‌ هویت‌ اجتماعی‌ جوانان‌ موجب‌ تضعیف‌رفتارهای‌ ضد اجتماعی‌ می‌شود.

هموار شدن‌ زمینه‌ بی‌هویتی‌ در جوانان: بی‌توجهی‌، بی‌تفاوتی‌ و عدم‌ احساس‌ مسؤولیت‌ نهادهای‌ حكومتی ‌و خانواده‌ نسبت‌ به‌ نیازهای‌ فراغتی‌ جوانان‌ موجب‌ می‌شود كه‌ آنان ‌چنین‌ احساس‌ كنند كه‌ مسائل‌شان‌ درك‌ نمی‌شود و جامعه‌ نسبت‌ به‌ آنان ‌بیگانه‌ است‌.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

 خفاش ها مخلوقات شگفت انگيز خداوند هستند، گرچه غذايشان حشرات، ميوه ها و البته گاهي خون است! ولي :

 

 خفاش ها يک چهارم جمعيت کل پستانداران را تشکيل مي دهند.

 

خفاش ها تنها پستانداراني هستند که پرواز مي کنند.

 

خفاش ها اشتهاي فوق العاده اي دارند.

 

خفاش هاي خون آشام، خون نمي مکند و خون را به آرامي ليس مي زنند

 

خفاش ها چاق نمي شوند مي توانند موز و اَنبه را در 20 دقيقه هضم کنند

 

خفاش ها ناقل بيماري نيستند و از انسان دوري مي کنند.

 

خفاش ها از انعکاس صوت براي رديابي در تاريکي استفاده مي کنند.

 

خفاش ها در يک سال فقط يک بچه به دنيا مي آورند!

 

خفاش ها مي توانند تا 30 سال عمر كنند.

 

خفاش ها پشت گوش خود را نيز مي شويند با ليس زدن و خراشيدن.

 

بيش از 1100 گونه خفاش در دنيا وجود دارد.

بيش از 50 درصد خفاش ها در آمريکا در معرض خطر انقراض هستند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

به مژگان سیه كردی هزاران رخنه در دینم

بیا كز چشم بیمارت هزاران درد برچینم

الا‌ ای همنشین دل كه یارانت برفت از یاد

مرا روزی مباد آندم كه بی‌یاد تو بنشینم

جهان پیر است و بی بنیاد‚ ازین فرهادكش فریاد

كه كرد افسون و نیرنگش ملول از جان شیرینم

ز تاب آتش دوری‚ شدم غرق عرق چون گل

بیار ای باد شبگیری نسیمی زان عرق‌ چینم

جهان فانی و باقی فدای شاهد و ساقی

كه سلطانی عالم را طفیل عشق می‌بینم

اگر بر جای من غیری گزیند دوست‚ حاكم اوست

حرامم باد اگر من جان به جای دوست بگزینم

صباح‌الخیر زد بلبل‚ كجایی ساقیا برخیز

كه غوغا می‌كند در سر‚ خیال خواب دوشینم

شب رحلت هم از بستر روم تا قصر حورالعین

اگر در وقت جان دادن تو باشی شمع بالینم

حدیث آرزومندی كه در این نامه ثبت افتاد

همانا بی‌غلط باشد كه حافظ داد تلقینم

حافظ
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

در ماه‌های گذشته ماجرای هك شدن 100 سایت عربی در بین خبرگزاری‌ها و روزنامه‌های داخلی و خارجی جنجال به پا كرد. در این حركت یك گروه هكر ایرانی كه پیش از این هم در سال‌های گذشته اقدام به هك كردن سایت‌های دانماركی و اسرائیلی كرده بودند صفحه‌هایی از 100 سایت عربی را تغییر دادند. در لیست این سایت‌ها سایت‌های مهمی چون روزنامه الخلیج امارات، سایت لیگ خلیج عرب، سایت وزارت آموزش عالی عراق، اداره پلیس ابوظبی، دانشگاه میادین عربستان، شركت گاز عمان و بسیاری سایت‌های دیگر وجود داشت.

 

این گروه 5 نفره كه با اسامی مستعارR00tb0x ،Sha2ow ،Q7x, ActionSpider و BehroozIce  فعالیت می‌كنند، 3 روز برای هك كردن این 100 سایت عربی كار كرده‌اند. هدف این گروه اعتراض به تغییر نام خلیج فارس به خلیج عربی در سایت‌های مذكور بوده. جالب است بدانید فعالیت اصلی این گروه كارهای امنیتی است ولی در زمینه هك كردن سایت‌ها هم بسیار فعالند.

یكی از پروژه‌های اين گروه نيز هك كردن 500 سایت دانماركی بوده كه در اعتراض به توهین آنها به پیامبر اسلام انجام شد. این پروژه مربوط به حدود 2 سال پیش بود. یك بار هم 100 سایت اسرائیلی را برای محكوم كردن جنگ اسرائیل با مسلمانان فلسطین هك شده است.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

اولين موش به همراه رايانه هاي مكينتاش ارائه گرديد . مهم ترين عملي كه موش انجام مي دهد تبديل حركت دست به سيگنال هايي است كه رايانه قادر به استفاده از آن مي باشد.

 

اجزاي اصلي موش: گوي كوچكي درون موش قرار دارد و سطح مورد نظر را لمس نموده، حركت كرده و مي چرخد.      دو غلتكي كه گوي را لمس مي كنند. هر غلتك به يك ميله متصل مي باشد و ميله باعث چرخش ديسك مي گردد.

 

موش هاي نوري: اين موش ها در اواخر سال ۱۹۹۹ به بازار ارائه گرديدند و در هر ثانيه توسط دوربين كوچك خود ۱۵۰۰ تصوير مي گيرند. اين موش ها در محل مسطحي قابل استفاده مي باشند.  موش هاي نوري داراي يك LED قرمزرنگ مي باشند كه باعث تشعشع نور درون يك سنسور CMOS مي باشد. اين سنسور هر تصوير را براي تجزيه و تحليل در اختيار پردازنده سيگنال هاي ديجيتال (DSP) قرار مي دهد.

 

كليد ها: بيشتر موش ها داراي دو كليد مي باشند، بعضي از موش ها سه يا چهار كليد دارند. كليد سمت چپ براي ضربه زدن روي نمادها يا گزينه هاي پنجره هاي برنامه استفاده مي شود. كليد سمت راست نيز براي فراخواني از فرمان يا ميانبرها به كار مي رود. كليدي كه بين كليد هاي چپ و راست، پايين آن و يا در كناره قاب موش قراردارد براي پيمايش صفحه (Scroll) استفاده مي شود.

موش هاي بي سيم: اين موش ها اطلاعات خود را از طريق موج هاي راديويي و يا نور مادون قرمز به رايانه ارسال مي كنند در نتيجه سيمي به كار نمي رود. موش هاي بي سيم داراي فرستنده، باتري و گيرنده متصل به كارت اصلي ميباشند
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

همواره اتصال يک دستگاه به کامپيوتر و پيکربندي مناسب آن براي استفاده ، يکي از چالشهاي اصلي در رابطه با به خدمت گرفتن تجهيزات جانبي در کامپيوتر بوده است. چاپگرها به پورت موازي متصل شده و اغلب کامپيوترها داراي يک پورت هستند. مودمها از پورتهاي سريال استفاده مي نمايند. اغلب کامپيوترها داراي دو پورت سريال بوده و در اکثر موارد سرعت مناسبي را دارا نمي باشند. دستگاه هايي که به سرعت بالايي نياز دارند به همراه کارتهاي خود عرضه مي گردند. اين نوع کارتها مي بايست در يکي از اسلات هاي برد اصلي نصب گردند. متاسفانه تعداد اسلات هاي موجود محدود بوده و در برخي حالات نصب نرم افزار مربوط به کارت دردسرآفرين نيز است.

 

هدف USB خاتمه بخشيدن به تمام موارد و مشکلات موجود در زمينه به خدمت گرفتن تجهيزات جانبي در کامپيوتر است.

 

 USB يک روش آسان و استاندارد را براي اتصال 127 دستگاه به کامپيوتر، فراهم مي کند. هر دستگاه مي تواند 6 مگابيت در ثانيه پهناي باند داشته باشد. پهناي باند فوق براي اکثر دستگاه هايي که مي خواهيم به کامپيوتر متصل نمائيم، مناسب خواهد بود. اکثر تجهيزات جانبي که جديدا توليد مي گردند، داراي يک پورت USB مي باشند. چاپگر، اسکنر، موس ، دوربين هاي ديجيتال ، دوربين هاي وب، مودم ، بلندگو، تلفن ، رسانه هاي ذخيره سازي ، اتصالات شبکه و... نمونه هايي از اين نوع دستگاه ها هستند. اتصال يک دستگاه USB به کامپيوتر ساده است.

 

کانکتورهاي USB را مي توان در پشت سيستم مشاهده و در ادامه کانکتور USB را به آنها متصل کرد. در صورتي که دستگاهي براي اولين مرتبه (بار اول) نصب گردد، سيستم عامل درایو مربوطه آن را تشخيص و با نصب درايور، عملا زمينه استفاده از دستگاه فراهم خواهد شد. دستگاه هاي USB را مي توان به دفعات به سيستم متصل و يا آنها را از سيستم جدا کرد.اغلب دستگاه هاي USB به همراه کابل اختصاصي خود ارائه مي گردند. اغلب کامپيوترهاي جديد به همراه يک و يا بيش از يک سوکت USB ارائه مي گردند. با توجه به وجود دستگاه هاي متعدد که داراي پورت USB هستند ، مي توان بسادگي دستگاه مورد نظر را ازطريق پورت USB به يکي از سوکتهاي USB کامپيوتر متصل نمود. مثلا مي توان به کامپيوتر يک چاپگر USB ، يک اسکنر USB ، يک دوربين وب USB و يک کارت شبکه USB را متصل نمود. در صورتي که کامپيوتر داراي صرفا يک کانکتور USB باشد و بخواهيم تجهيزات USB گفته شده را به آن متصل نمائيم چه کار بايد کرد؟ براي حل مشکل فوق مي بايست يک USB hub را تهيه کرد.

استاندارد USB قادر به حمايت از 127 دستگاه است. يک هاب ممکن است 4 و يا بيش از 4 پورت داشته باشد. هاب به کامپيوتر متصل شده و هر يک از دستگاه ها به يکي از پورتهاي هاب متصل خواهند شد.  استاندارد USB اين امکان را فراهم مي سازد که دستگاه ها برق مورد نياز خود را از طريق اتصال USB مربوطه تامين نمايند. يک دستگاه با مصرف برق بالا نظير اسکنر داراي منبع تغذيه اختصاصي خود است ولي دستگاه هاي با مصرف برق پايين نظير موس و دوربين هاي ديجيتال ، برق مورد نياز خود را مي توانند از گذرگاه مربوطه تامين نمايند. در صورتي که از دستگاه هاي فاقد منبع تغذيه نظير موس و دوربين استفاده مي گردد، به هاب برق دار نياز خواهد بود. هاب داراي ترانسفورماتور اختصاصي خود بوده و برق مورد نياز گذرگاه را تامين خواهد کرد
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

اگرچه امروز بهترين امکانات ارتباطي رسانه اي دنيا در قالب اينترنت تجلي يافته و اين پديده جذاب همچون يک قايق دريانوردي، ما را با سواحل زيباي جهان آشنا مي سازد، اما اين واقعيت نيز وجود دارد که در اين سواحل، خطرات احتمالي بسياري نيز وجود دارد که مانوس شدن با آنها حاصلي جز افسردگي، ضعف اقتصادي و آسيب هاي رواني، اجتماعي در برنخواهد داشت. همچنانکه در سال هايي که استفاده و نفوذ اين پديده جذاب روز به روز افزايش مي يابد، شاهد آن هستيم که قسمتي از تشنجات روحي و رواني موجود در خانواده ها در اثر استفاده نامطلوب از کامپيوتر و اينترنت پديد آمده است. علاوه بر سايت هاي غيراخلاقي، تصاوير مبتذل و مستهجن در اينترنت، خطرات ديگري نيز از جمله کلاهبرداري و اغفال افراد از طريق نامه هاي الکترونيکي، کاربران را تهديد مي کند. بنابراين بهتر است که همه پدرها و مادرهايي که دغدغه سلامت روحي و رواني فرزندان شان را دارند، موارد زير را مدنظر قرار بدهند:

1) قبل از اينکه فرزندتان در معرض استفاده نادرست از اينترنت قرار بگيرد، راه هاي دسترسي به اطلاعات و نحوه سو» استفاده از طريق آن را مورد بررسي قرار دهيد.

2)  رايانه مورد استفاده فرزندتان را در صورت امکان در اتاق نشيمن قرار دهيد تا بتوانيد بر آنچه او انجام مي دهد نظارت کنيد.

3)  از فرزند خود بخواهيد جريان گشت وگذارهاي اينترنتي خود را، با شما، آموزگار يا سرپرستش در ميان بگذارد.

4)  هرگاه احساس کرديد که باحضور شما فرزندتان چيزي را روي صفحه نمايش پنهان ميکند، به وجود داشتن يک مشکل شک کنيد.

5)  با استفاده از نرم افزارهاي مصنوعي، محتويات اينترنت را هنگام استفاده فرزندتان کنترل کنيد.

6)  به فرزند خود بياموزيد که هرگز نشاني خانه، مدرسه يا شماره تلفن خود را در اختيار افراد ناشناسي که احيانا در اينترنت ملاقات مي کند، قرار ندهد.

7)  به فرزند خود هشدار دهيد که رمز عبور (passworb ) رايانه را کاملا مخفي گذاشته و حتي در اختيار نزديک ترين دوستان خود نيز قرار ندهد.

8)  به آنها تاکيد کنيد که از دادن شماره کارت اعتباري يا اطلاعات بانکي شما به افراد مذکور جدا خودداري کنند، زيرا در نظر داشته باشيد وقتي فرزندتان با حساب اينترنتي شما به شبکه متصل مي شود، هرگونه فعاليت او متوجه شماست
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

تايج يك نظرسنجي جديد كه بلافاصله پس از عمليات رضوان منتشر شد نشان مي دهد كه سيد حسن نصرالله دبير كل حزب‌الله لبنان محبوبترين رهبر جهان عرب است.

 

در اين نظر سنجي كه توسط مركز سابان وابسته به موسسه بروكلين واشنگتن در 6 كشور صورت گرفته 26 درصد سوال شوندگان نصرالله را محبوبترين رهبر مورد نظر خود معرفي كرده‌اند. در نظر سنجي مذكور بشار اسد رئيس جمهور سوريه با 16 درصد در رديف دوم و آقاي احمدي نژاد رئيس جمهور ايران با 10 درصد در رديف بعدي جاي گرفته‌اند.

گفته مي شود با پيروزي حزب الله لبنان در عمليات مبادله اسرا با رژيم صهيونيستي، درصد محبوبيت سيد حسن نصرالله بالاتر هم برود.
در نظر سنجي مذكور 98 درصد از شيعيان لبناني اعتقاد دارند اسرائيل از آنچه سعي مي كند نشان دهد بسيار ضعيف‌تر است و به پايان خود نزديك‌تر مي‌شود. در جريان مبادله اسرا بين حزب‌الله لبنان و رژيم صهيونيستي جسد دو سرباز صهيونيست با 5 تن از اسيران لبناني و جنازه 200 شهيد مقاومت لبنان و فلسطين رد و بدل شد.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

رئيس سازمان جهاد خودكفايي نيروي زميني سپاه گفت: سيستم‌هاي جديد در معرض ديد قراردادن پرنده‌هاي دشمن، در اين نيرو طراحي و ساخته شد.

 

سرهنگ ناصر عرب بيگي رئيس سازمان جهاد خودكفايي نيروي زميني سپاه در گفتگو خبرگزاري فارس با اشاره به توانمندي‌هاي اين نيرو در طراحي و ساخت سيستم‌هاي مدرن الكترونيك اظهار داشت: با توجه به نيازهاي كشور به در اختيار داشتن تجهيزات مدرن جنگ الكترونيك (جنگال) و سيستم‌هاي مقابله با اين موضوع، سپاه پاسداران در بخش طراحي و ساخت پروژه‌هاي الكترونيك، الكترومغناطيس و اپتيك موفقيت‌هاي زيادي داشته است.

به گفته وي، از جمله اين موفقيت‌ها پروژه‌هاي جستجو و رديابي غيرفعال اپتيكي است كه اين سيستم‌ها مي‌توانند در پيدا كردن و در معرض ديد قراردادن پرنده‌هاي دشمن بسيار موثر واقع شوند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

فرماندهی ناتو در افغانستان نخستین بار اذعان كرد: هیچ منطقه امنیتی دراین كشور وجود ندارد و این سازمان توانایی كنترل بر آن را ندارد .

 

به نوشته روزنامه اینترنتی روسی ایزوستیا چاپ روسیه ، در پی این اذعان ناتو و شرایط كنونی در افغانستان ، دولت ژاپن از اعزام نیرو به افغانستان صرفنظر كرد.

 

به نوشته ایزوستیا ، محافل دولتی ژاپن اعلام كردند: این تصمیم با در نظر گرفتن وخامت شدید اوضاع افغانستان گرفته شده است .

دولت ژاپن همچنین پس از بررسی درخواست آمریكا و ناتو برای اعزام نیروهای وزارت دفاع به افغانستان اعلام كرد: نیروهای این كشور نبایددر عملیات نظامی شركت كنند و باید فقط به وظایف كمكی در مناطق بی خطر عمل كنند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

امی آسمانی

هنگامی که زینب علیهاالسلام ، این ریحانه علی و فاطمه علیهماالسلام چشم بر این جهان فانی گشود، رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در سفر بود. صبر کردند تا پیامبر باز گردد و چون نام حسن وحسین، نام این کودک را نیز از ملکوت بیاورد.

 

رسول خدا پس از مدتی از سفر بازگشت و به خانه نور چشم خود، فاطمه علیهاالسلام رفت. علی علیه‏السلام دختر را در آغوش مبارک پیامبر نهاد و منتظر نزول وحی شدند پس جبرئیل نازل شد و فرمود: «نامش را زینب بگذارید» و آن‏گاه از سرنوشت کودک خبر داد.

 

یامبر زینب علیهاالسلام را بوسید و صورت بر صورتش گذاشت و اشک از چشمان مبارکش جاری گردید. عرض کردند: «ای رسول خدا، سبب گریه شما چیست؟» فرمود: «این دخترْ در مصیبت‏ها شریک حسین من است».

 

کنیه و القاب حضرت زینب

کنیه حضرت زینب علیهاالسلام ، این بانوی مکرّمْ ام المصائب، ام الرَّزایا و ام النوائب بود. دلیل این کنیه‏ها هم این بود که وی در طول عمر خود انواع مصائب و بلایا را با چشم خود دیده و صبر پیشه کرده بود. هم‏چنین از القاب آن حضرت صدیقه صغری، عصمت صغری و عقیله بنی‏هاشم بود. عقیله، زنِ کریمه‏ای را گویند که در بین خانواده و خویشان بسیار عزیز و محترم و در خاندان خود ارجمند باشد
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

یکی از موضوعات مورد پرسش از سوی مؤمنین و مبلغان محترم، تعیین محل دقیق قبر مطهر حضرت زینب کبری علیها السلام است. این سؤال به خاطر انتساب مکان‏های مختلفی به آن بانوی بزرگوار در کشورهای مختلف است.

از قدیم الایام سه مکان به عنوان قبر مطهر این بانوی بزرگوار مطرح است و هرکدام نیز طرفدارانی دارد.

1- قبری که در شهرک زینبیه امروز در نزدیکی دمشق، پایتخت فعلی کشور سوریه وجود دارد. علمای قدیم از این مکان (شهرک زینبیه) به «غوطه‏» یا «راویه» كرده‏اند. زائران ایرانی که جهت زیارت به سوریه می‏روند، این مکان را زیارت می‏کنند.  مرحوم حاج شیخ عباس قمی به نقل از استاد خودش مرحوم محدث نوری، محمد حسن خان در‏، سید حسن صدر در و محقق و نویسنده بزرگ، محمد حسنین سابقی در احتمال شام را تقویت کرده‏اند. محقق اخیر با روشی عالمانه احتمال مصر را رد کرده و با قرائن و شواهدی اثبات کرده است که حضرت زینب کبری علیها السلام در شام دفن شده است.

2- محلی که در شهر قاهره پایتخت مصر به نام «زینبیه‏» مشهور است. تعدادی از عالمان مصری مثل قاضی شبراوی شافعی، شبلنجی ، شیخ حسن عدوی خمراوی و عده دیگری از علمای مصری که ظاهرا یا از عرفا و یا شافعی و از محبین و علاقمندان اهلبیت ‏بوده‏اند معتقدند که حضرت زینب علیها السلام، در مصر مدفون شده است.

3- شهر مدینه نیز به عنوان محل دفن حضرت زینب علیها السلام معرفی شده است، گرچه در مدینة النبی محلی به این نام مثل دمشق و قاهره وجود ندارد.  از میان کسانی که معتقدند این بانوی گرامی در مدینه مدفون است، می‏توان مرحوم بیرجندی را نام برد.

+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

عفت و پاکدامنی برازنده‏ترین زینت زنان و گران‏قیمت‏ترین گوهر برای آنان است . زینب علیها السلام از یک سو، به زیبایی درس عفت را در مکتب پدر آموخت. آنجا که فرمود: «ما المجاهد الشهید فی سبیل الله باعظم اجرا ممن قدر فعف یکاد العفیف ان یکون ملکا من الملائکة. مجاهد شهید در راه خدا، اجرش بیشتر از کسی نیست که قدرت دارد، اما عفت می‏ورزد، نزدیک است که انسان عفیف فرشته‏ای از فرشتگان باشد.

 

از طرف دیگر، حیای ذاتی زینب علیها السلام می‏طلبید که در اوج عفت و پاکدامنی باشد. چرا که بارزترین ثمره و پی‏آمد حیا. عفت و پاکدامنی است . چنان که علی علیه السلام فرمود: سبب العفة الحیا. علت عفت و پاکدامنی شرم و حیا است.

 

و در جای دیگر فرمود: علی قدر الحیاء تکون العفة. به هر اندازه که حیا باشد، عفت و پاکدامنی خواهد بود.

این نشانه عفت اوست که هنگام ورود به شام، شمر را احضار کرد و از او خواست که برای حفظ مرز بلند حیا و عفت، کاروان اسرا را از خلوت‏ترین درب شهر وارد شام نماید و سرهای شهدا را نیز از بین زنها بیرون ببرد، ولی آن ملعون حیا از دست داده و در نتیجه دین را باخته عکس فرمایش آن حضرت عمل کرد و اسیران را از شلوغ‏ترین و پر جمعیت‏ترین دروازه شهر وارد نمود و سر شهدا را نیز بین اسرا جای داد
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

یک سال پس از استقرار امیر مؤمنان علیه السلام در کوفه، زنان و دختران مشتاق دانش، به آن حضرت پیام فرستادند و گفتند: ما شنیده‏ایم که دختر شما حضرت زینب علیها السلام همانند مادرش فاطمه زهرا علیها السلام منبع سرشار دانش و دارای علوم و کمالات است . اگر اجازه دهید در صبح یکی از روزهای عید به محضرش حاضر شده و از آن سرچشمه دانش بهره‏مند شویم .

لی علیه السلام اجازه داد تا دختر عالمه‏اش زینب کبری علیها السلام، بانوان مسلمان کوفه را آموزش دهد و مشکلات علمی و دینی آنان را حل کند . زینب علیها السلام نیز آمادگی خود را اعلام نمود و بعد از دیدارهای مقدماتی، جلسه تفسیر قرآن برای آنان تشکیل داده و پرسش‏ها و شبهات آنان را جواب می‏داد.

روزی در یکی از جلساتی که حضرت زینب علیها السلام برای زنان کوفی تفسیر می‏گفت، امیر مؤمنان علیه السلام وارد جلسه شد تا کلاس درس دخترش را از نزدیک ببیند . آن روز حضرت زینب علیها السلام در مورد تفسیر «کهیعص‏» سخن می‏گفت . علی علیه السلام ضمن اشاره به تفسیر دیگری از این آیه فرمود: دخترم! این حروف رمزی است در مصیبت هایی که بر شما عترت پیامبر صلی الله علیه و آله وارد خواهد شد . سپس آن حضرت تمام مصائب کربلا را برای دخترش و حاضرین شرح داد . زینب علیها السلام با شنیدن آن متاثر شده و صدای ناله‏اش بلند گردید و فضای جلسه قرآن عوض شد

+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

پس از نزول آيات اول سوره برائت، رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را به ابوبکر داد تا به مکه برد و با خواندن آياتي که در آنها خداوند از مشرکان اعلان برائت کرده است، پايان اعتبار پيمان با مشرکان را اعلان کند. جبرئيل بر حضرت نازل شد و عرض کرد: خدايت بر تو درود مي‌فرستد و مي‌فرمايد: اين ابلاغ بايد توسط خودت يا کسي که از توست انجام گيرد. پيامبر صلی الله علیه و آله اين مأموريت را به علي علیه السلام واگذار کرد و به او فرمود: بر شتر من، غضباء، سوار شو و در راه، سوره برائت را از ابوبکر بگير و آن را بر مشرکان مکه بخوان.

حضرت حرکت کرد، در بين راه نامه را (که در آن آيات برائت بود) از ابوبکر (که سخت  مضطرب شده بود) گرفت و عازم مکه شد. ابوبکر با ناراحتي خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسيد و سبب اين تغيير تصميم را پرسيد. حضرت فرمود: خداوند از من خواست تا خودم يا کسي که از من است اين پيام را ابلاغ کند.

علي علیه السلام با اين که دل‌هاي بسياري از مشرکان مکه از کينه و عداوت نسبت به وي موج مي‌زد، با کمال شهامت بر بام کعبه رفت و آيات برائت را بر مشرکان تلاوت فرمود.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

رسول خدا (ص) نامه‏اى به مسيحيان نجران نوشته بود و در آن خواستار اسلام آوردن آنها و يا پرداخت جزيه شده بود و اخطار كرده بود در صورتى كه هيچ كدام از پيشنهادها را نپذيرند، مسلمانان به جنگ آنها خواهند آمد. در اين موقع آيه مباهله (سوره آل‏عمران، آيه 61) نازل شد و به موجب اين آيه، رسول خدا (ص) آنها را به مباهله دعوت كرد كه با استقبال مسيحيان مواجه شد.

معناي آيه مباهله چنين است: يعنى: پس هر كس با تو در آن (بحث بندگى و رسالت عيسى) بعد از علمى كه به مطلب يافتى، مجادله كرد بگو بياييد ما فرزندان خود و شما فرزندانتان را، ما زنان خود و شما زنانتان را، ما نفس خود و شما نيز نفس خود را بخوانيم. سپس مباهله كنيم و لعنت و دورى از رحمت خدا را براى دروغگويان (كه يا ما هستيم يا شما) درخواست كنيم.

روز بعد و در موعد مباهله، پيغمبر اكرم (ص) در حالى كه دست على بن ابيطالب (ع) را در دست داشتن و حسن و حسين عليهماالسلام پيشاپيش آنها و فاطمه زهرا (س) در پشت سر مى‏آمدند، براى مباهله حاضر شدند. همين كه سرپرست هيئت مسيحيان رسول خدا (ص) و همراهان او را ديد، در مورد همراهان آن حضرت سؤال كرد. به او گفتند: آن مرد پسرعموى او و داماد و پدر فرزندان و محبوب‏ترين مردم نزد اوست. آن دو كودك فرزندان دخترش از همسر خود على است كه آنها نيز محبوب‏ترين كسان نزد او هستند؛ و آن زن فاطمه دخترش مى‏باشد كه گرامى‏ترين كس نزد آن حضرت است و از همه به او نزديك‏تر مى‏باشد. سرپرست هيئت نجران رو به ديگر مسيحيان كرد و گفت: اى گروه نصارا من به يقين چهره‏هايى را مى‏بينم كه اگر از خدا درخواست كنند كوهى را از جا بكند، مى‏كند. زنهار كه مباهله نكنيد وگرنه هلاك خواهيد شد و تا روز قيامت يك مسيحى روى زمين باقى نخواهد ماند. همه اعضاى هيئت سخن وى را تصديق و تأييد كردند . آن گاه سرپرست آنها به پيغمبر (ص) گفت: ما با شما مباهله نمى‏كنيم. 
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

از فضيلتهاى اختصاصى حضرت علي (ع)، تربيت و پرورش آن حضرت در دامان رسول اكرم (ص) است. در دوران كودكى على (ع) و در پى خشكسالى و قحطى كه قريش دچار آن شد، زندگى بر ابوطالب سخت شد. پيغمبر اكرم (ص) به عموهاى خود پيشنهاد كرد به منظور سبك كردن بار مخارج ابوطالب، برخى از فرزندان او را به خانه‏هاى خود ببرند. آن حضرت همراه با عباس نزد ابوطالب رفت و پيشنهاد خود را با وى مطرح كرد. ابوطالب به آنان گفت: عقيل را براى من بگذاريد و هرچه خواستيد انجام دهيد. پيغمبر (ص) فرمود: من كسى را انتخاب مى‏كنم كه خدا براى من برگزيده است، يعنى على را. 

 

اميرالمؤمنين (ع) در اين خصوص مى‏فرمايد: پيغمبر (ص)، من را در زمان كودكى در دامان خود پرورش داد. كودكى بودم كه به سينه‏اش مى‏چسبانيد و در بسترش مى‏خوابانيد. در آغوش او جاى داشتم و بوى خوش بدنش را استشمام مى‏كردم. غذا را مى‏جويد و در دهان من مى‏گذاشت ...خداوند بزرگترين فرشته از فرشتگان را از زمانى كه پيغمبر (ص) را از شير گرفتند، همنشين آن حضرت گردانيد كه او را در شب و روز به راه بزرگواريها و خويهاى نيكوى جهان سير دهد . من را به پيروى از آن امر مى‏فرمود. در هر سال به حرا مى‏رفت و در آن اقامت مى‏كرد و من او را مى‏ديدم و غير از من آن حضرت را نمى‏ديد

از نعمتهايى كه خداوند (تنها) به على (ع) ارزانى فرمود، اين بود كه او پيش از اسلام در خانه رسول خدا بود. از همان يزيدين قعنب روايت شده است كه فاطمه بنت اسد در سى سالگى رسول‏الله (ص)، على (ع) را به دنيا آورد. پيغمبر خدا او را بسيار دوست مى‏داشت و به فاطمه مى‏گفت: گهواره على را نزديك بستر من قرار دهيد به روايت ابن ابى الحديد از حسين بن زيدبن على (نواده امام چهارم)، وى مى‏گويد از پدرم زيد شنيدم كه رسول خدا گوشت و خرما را مى‏جويد تا نرم گردد و سپس در دهان على (ع) قرار مى‏داد، در حالى كه او كودكى در خانه آن حضرت بود. 
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

حضرت علی علیه السلام بنابر مشهور، روز سيزدهم ماه رجب، سى سال بعد از عام الفيل، در شهر مكه معظّمه، در ميان كعبه الهى ديده به جهان گشود.

نام: على (نام آن حضرت به عنوان علىّ مرتضى به ترتيب حروف أبجد: 110، 1450 مى‌باشد.)

كنيه: ابوتراب، ابو الائمّه، ابوالحسن و ... .

لقب: اميرالمؤمنين، يعسوب الدّين، يعسوب المؤمنين، قائد الغرُّ المحجَّلين، امام المتّقين، سيّد الاوصياء، اسدالله، مرتضى، حيدر، أَنزع، قَضْم، وصىّ، ولىّ و ... .

پدر: عمران عبدمناف معروف به ابوطالب.

مادر: فاطمه بنت اسد، نوه هاشم، اولين زن هاشميه‌اى كه با مرد هاشمى، ابوطالب ازدواج كرد.

اولين كسى كه به نبوت حضرت رسول صلی الله عليه و آله آورد، على عليه السلام بود، كه در سن هفت سالگى با آن حضرت نماز جماعت خواند.

آن بزرگوار در تمام جنگ‌هاى زمان حضرت رسول غير از جنگ تبوك، مشاركت داشت و بيشترين پيروزى‌ها به دست برومند و تواناى آن حضرت نصيب اسلام و مسلمين گرديد.

پس از رحلت حضرت رسول صلّى الله عليه و آله جنگ‌هائى بر عليه اسلام و بر عليه آن حضرت توسط منافقين و مخالفين به وقوع پيوست، كه مهم‌ترين آنها سه جنگ به نام‌هاى: جمل، صفّين و نهروان مى‌باشد. حضرت در مناسبت‌هاى مكرّر و مختلف، توسط پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله به عنوان اولين جانشين و خليفه تعيين و معرفى گرديد.

 

و در نهايت، پس از حجّة الوداع، روز هيجدهم ذى الحجّة، سال نهم قمرى [مطابق با دهم فروردين ماه، سال دهم شمسى.]، حضرت در محلى به نام غدير خم بين مكه و مدينه به طور رسمى مطرح و منصوب به ولايت و خلافت شد.

معجزات و كرامات بى شمارى از آن امام مظلوم، "چه در زمان حيات و چه پس از آن" واقع و صادر گرديد، كه اكثر دانشمندان شيعه و سنى و بلكه دانشمندان ديگر مذاهب در كتاب‌هاى مختلف خود ذكر كرده‌اند.

در مدت عمر شريف حضرت بين محدّثين و مورّخين اختلاف است؛ ولى مشهور 63 سال گفته‌اند، كه 33 سال همزمان با پيغمبر اسلام صلّى الله عليه و آله 10 سال قبل از بعثت، 13 سال در مكه و 10 سال در مدينه بود و سى سال هم پس از رحلت آن حضرت با تحمل سختى‌ها و مصائب جانكاه به سر برد.

شهادت و محلّ دفن: حضرت در سال چهلّم هجرى [مطابق با يازدهم بهمن ماه، سال 39 شمسى]، صبح جمعه، نوزدهم ماه رمضان، در محراب عبادتِ مسجد كوفه كه يكى از چهار مسجد معروف و عظيم القدر است توسّط عبدالرّحمن بن ملجم مرادى؛ و ترغيب زنى به نام قطّامه، به وسيله شمشير زهراگين ترور شد؛ و شب 21 همان ماه به فيض عُظْماى شهادت نايل گرديد.

و پيكر مطهّر و مقدس آن حضرت در نجف اشرف، كنار حضرت آدم و نوح عليهم السلام دفن گرديد؛ و قبر آن حضرت توسط حضرت نوح عليه السلام تهيه و آماده شده بود.

نماز آن حضرت چهار ركعت است: در هر ركعت پس از قرائت سوره حمد، پنجاه مرتبه سوره توحيد خوانده مى‌شود.

و بعد از سلام نماز، تسبيح حضرت فاطمه زهراء سلام الله عليها، گفته مى‌شود و سپس خواسته‌هاى مشروع خود را از درگاه خداوند سبحان تقاضا نمايد.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

پيغمبر اكرم (ص) دوبار ميان مسلمانان پيوند برادرى منعقد فرمود. يك بار در مكه و پيش از هجرت، و بار ديگر در مدينه و در آغاز هجرت. پيمان برادرى كه در مكه بسته شده بود، با هجرت به مدينه تغيير كرد و بيشتر مسلمانان برادران جديد دينى يافتند. رسول خدا در مكه با على (ع) پيمان اخوت بست.

چند ماه پس از هجرت (به نقلى حدود هشت ماه) پيغمبر اكرم (ص) ميان حدود نود يا صد نفر از اصحاب كه نيمى مهاجر و نيمى انصارى بودند، برادرى برقرار كرد و فرمود: «در راه خدا دو به دو با هم برادرى كنيد». مراسم برادرى انجام شد، تا موقعى كه ديگر كسى جز على (ع) باقى نماند. على (ع) به پيغمبر (ص) عرض كرد: يا رسول‏الله باى همه برادرى تعيين كرديد، ولى براى من مشخص نفرموديد. رسول خدا (ص) فرمود: «سوگند به خدايى كه مرا به حق مبعوث فرمود، تو را بازنگذاشتم جز براى خودم. نسبت تو به من مانند هارون به موسى است با اين تفاوت كه پس از من پيامبرى نخواهد آمد. تو برادر و وارث من هستى، تو با من و دخترم فاطمه در بهشت در قصر من خواهى بود. تو برادر و يار من هستى». سپس پيغمبر اكرم (ص) اين آيه را تلاوت فرمود:... اخوانا على سرر متقابلين. 
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

یا علی! تو نخستین کسی هستی که به پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان آورد و تنها کسی که با او در غار حراء همراه بود.

 

یا علی! تو نخستین و تنها کسی هستی که در کعبه به دنیا آمد.  

 

یا علی! در میان صحابه تنها تویی که خدا نامت را برگزید.

 

یا علی! تو نخستین کسی هستی که با پیامبر صلی الله علیه و آله  نماز خواندی.

 

یا علی! تو نخستین کسی هستی که بر پیکر پاک پیامبر صلی الله علیه و آله نماز خواندی.

 

یا علی! تنها تویی که در خانه کعبه پا بر دوش پیامبر صلی الله علیه و آله بت‌ها را شکست.

 

یا علی! تو نخستین جانشین و وصی بعد از پیامبر هستی.

 

یا علی! تو نخستین و تنها کسی هستی که قرآن را زیر نظر پیامبر صلی الله علیه و آله به ترتیب نزول و با تمام مشخصات جمع آوری نمود.

 

یا علی! تنها تویی که خدا در کتابش پسرانت را، پسران رسول خدا صلی الله علیه و آله خواند.

 

یا علی! تنها تو را، پیامبر صلی الله علیه و آله به برادری خویش برگزید.

 

یا علی! تو تنها کسی هستی که زره‌ات پشت نداشت.

 

یا علی! تنها تویی که رسول خدا صلی الله علیه و آله از 120000 نفر، بر پیشواییت، اقرار و بیعت گرفت و همگان به نام امیرالمؤمنین بر تو سلام کرده، تبریک گفتند.

ا علی! تو تنها کسی هستی که نسل پیامبر صلی الله علیه و آله از طریق او ادامه یافت
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

جابر بن عبدالله انصارى گويد:

روزى به همراه مولاى متّقيان، امام على عليه السلام بودم، شخصى را ديديم كه مشغول نماز است، حضرت به او خطاب كرد و فرمود: آيا معنا و مفهوم نماز را مى‌دانى كه چگونه و براى چه مى‌باشد؟

اظهار داشت: آيا براى نماز مفهومى غير از عبادت هم هست؟

حضرت فرمود: آرى، به حقّ آن كسى كه محمّد صلّى الله عليه و آله را به نبوّت مبعوث گردانيد، نماز داراى تأويل و مفهومى است كه تمام معناى عبوديّت در آن خواهد بود.

آن شخص عرض كرد: پس مرا تعليم فرما.

امام فرمود: معنا و مفهوم اولين تكبير آن است كه خداوند، سبحان و منزّه است از اين كه داراى قيام و قعود باشد.

دومين تكبير يعنى؛ خداوند موصوف به حركت و سكون نمى‌باشد.

سومين تكبير يعنى؛ نمى‌توان خداوند را به جسمى تشبيه كرد.

چهارمين تكبير يعنى؛ چيزى بر خداوند عارض نمى‌شود.

پنجمين تكبير مفهومش آن است كه خداوند، نه محلّ خاصى دارد و نه چيزى در او حلول مى‌كند.

ششمين تكبير معنايش اين است كه زوال و انتقال و نيز تغيير و تحوّل براى خداوند مفهومى ندارد.

 

 

و هفتمين تكبير يعنى؛ بدان كه خداوند سبحان همچون ديگر اجسام، داراى أبعاد و جوارح نيست.

سپس در ادامه فرمايش خود فرمود:

معناى ركوع آن است كه مى‌گویى: خداوندا! من به تو ايمان آورده‌ام و از آن دست بر نمى‌دارم، گرچه گردنم زده شود.

و چون سر از ركوع بر مى‌دارى و مى‌گوئى: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ الحَمْدلله ربّ العالمين» يعنى؛ خداوندا! تو مرا از عدم به وجود آورده‌اى و من چيزى نبوده و نيستم، پس هستى مطلق تویى.

و هنگامى كه سر بر سجده فرود آورى، گویى: خداوندا! مرا از خاك آفريده‌اى؛ و سر بلند كردن از سجده يعنى؛ مرا از خاك خارج گردانده‌اى.

و همين كه دومين بار سر بر سجده گذارى يعنى؛ خداوندا! تو مرا در درون خاك بر مى‌گردانى؛

و چون سر بلند كنى گویى: و مرا از درون همين خاك در روز قيامت براى بررسى اعمال خارج مى‌گردانى.

و مفهوم تشهّد، تجديد عهد و ميثاق و اعتقاد به وحدانيّت خداوند؛ و نيز شهادت بر نبوّت حضرت رسول و ولايت اهل‌بيت او عليهم صلوات الله مى‌باشد.

و معناى سلام، ترحّم و سلامتى از طرف خداوند بر بنده نمازگزار است، كه در واقع ايمنى از عذاب قيامت باشد
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

می گویند ابلیس، زمانی نزد فرعون آمد در حالیکه فرعون خوشه ای انگور در دست داشت و می خورد.

 ابلیس به او گفت: هیچکس می تواندکه این خوشهء انگور را به مروارید خوش آب و رنگ مبدل سازد؟

فرعون گفت: نه.

ابلیس با جادوگری و سحر، آن خوشهء انگور را به دانه های مروارید خوشاب تبدیل کرد.

 فرعون تعجب کرد و گفت: آفرین بر تو که استاد و ماهری.

ابلیس سیلی ای بر گردن او زد و گفت: مرا با این استادی به بندگی قبول نکردند، تو با این حماقت چگونه دعوی خدایی می کنی؟
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

بر طبق آنچه از تواریخ و روایات به دست مى‏آید نخستین دستورى كه به پیغمبر اسلام نازل گردید دستور نماز بود. بدین ترتیب كه در همان روزهاى نخست‏ بعثت، روزى رسول خدا(ص) در بالاى شهر مكه بود كه جبرئیل نازل گردید و با پاى خود به كنار كوه زد و چشمه آبى ظاهر گردید، پس جبرئیل براى تعلیم آن حضرت با آن آب وضو گرفت و رسول خدا(ص) نیز از او پیروى كرد، آن گاه جبرئیل نماز را به آن حضرت تعلیم داد و نماز خواند.

پیغمبر بزرگوار پس از این جریان به خانه آمد و آنچه را یاد گرفته بود به خدیجه و على(ع) یاد داد و آن دو نیز نماز خواندند. از آن پس گاهى رسول خدا(ص) براى خواندن نماز به دره‏هاى مكه مى‏رفت و على(ع) نیز به دنبال او بود و با او نماز مى‏گزارد و گاهى هم مطابق نقل برخى از مورخین به مسجد الحرام یا منا مى‏آمد و با همان دو نفرى كه به او ایمان آورده بودند [یعنى على و خدیجه(س)] نماز مى‏خواند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

سوره حمد، در اول قرآن، قرار گرفته و ممكن است علت آن فراگير بودن، اين سوره باشد. زيرا اين سوره، با داشتنِ فقط هفت آيه ، تمام مطالب قرآن را، در برگرفته است. چون كه:

قرآن شامل تحميد، تمجيد، تسبيح، تقديس، تهليل، شكر، ثناء و تكبير است، و همه اينها، در كلمه حمد مندرج است .

بيان ارزاق، اِنعام، احسان، تربيتِ بندگان و اكرام و امهال ايشان، در كلمه رحمان گنجانده شده است؛

تمامى آنچه در قرآن ، از وسعت رحمت و عفو گناهان و رحمت بر بندگان ، در رحيم درج شده است

تمام مفاهيم ثُباتِ قدرت الهى ، عظمت ، بقاء، و سرمديّت حق ، تنزيه او از شركاء، در كلمه مالك نهفته است

تمام مسائل مربوط به قيامت ، مواقف و مقامات و نعمتهاى اخروى، كرامات و احوال اهل بهشت و درجات آن، اهوال دوزخ و شدائد و دركات آن، حساب و ميزان و صراط، در كلمه يوم الدين جمع شده است .

آنچه در قرآن از عبادات و كيفيت آن، از نماز و روزه و زكوة و حج و غير آن، در ايّاكَ نَعْبُدُ مندرج است

همينطور قرآن مشتمعل بر توكل و طلب نصرت و فتح و استعانت، از خدايتعالى و امثال اينها، در ايّاكَ نَسْتَعينْ نهفته است

مفاهيم قرآن، از قبيل هدايت، توفيق، تفويض، ارشاد، اعتماد، دعا، سؤ ال، التجاء و ابتهال در اهدنا گرد آمده است.

هر چه در قرآن، از ميان حلال و حرام و شرايع و احكام از امر و نهى مى باشد؛ كلمه صِراطَ الْمُسْتَقيم  متضمن آن است .

و تمامى احوال و آثارِ انسانهاى خوشبخت و كيفيت طريقه و سيره آنان و علتِ نجات و رفع درجات آنان، كه در قرآن آمده است؛ در جمله اَلّذينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مندرج است

خلاصه احوالِ اقوام لجوج و خودپرست و بت پرست، قصه ها و اخبار ايشان، از كفران نعمت و تكذيب انبياء و قتل ايشان و اصرارِ بر مناهى و توجّه به ملاهى و عذاب و غضب حق تعالى برايشان، در آيه غَيْرِالْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ بيان شده است.

و بالاخره حالات بقيه جبّاران و فرعون ها و نصارى و ساير مشركين و گمراهان ، در كلمه ضالّين درج مى باشد.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

«جواد محقق»، شاعر، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: اگر تنها شعرهای تقديمی به حضرت امير را از شعر گذشتگان و امروزی‌ها جمع‌آوری كنيم، می‌توانيم با آن مجموعه‌ها قفسه‌های زيادی را پر كنيم هر چند اين جمع‌آوری، مانند تلاش برای جمع‌آوری نعت‌های رسول اكرم، به صورت پراكنده انجام شده است و با مراجعه به اين مجموعه‌ها، می‌توان نسبت به شعرهای تقديمی به حضرت امير و يا شعرهای منبعث از كلام ايشان كاری پژوهشی انجام داد.

شاعران و نويسندگان غير شيعه فراوانی نيز برای حضرت امير، قصايد و شعرهای فراوانی سروده‌اند و حتی غيرمسلمانانی هستند كه برای حضرت، كتاب‌های فراوانی نوشته‌اند. من كسی را سراغ ندارم كه بيش از حضرت امير، در دين ما مورد تقدير و موضوع نگارش نويسندگان غير مسلمان قرار گرفته باشد.

از «جرجی جرداق»، «ميخائيل نعيمه» و «كارو» مسيحی تا بسياری از شاعرانی چون «سيمين بهبهانی» كه به عنوان شاعران مذهبی به حساب نمی‌‌آيند آثاری ارزشمند تقديم به حضرت مولا دارند
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

دانشمندان آمریکایی منبع تب و چگونگی تاثیر آن در حفاظت از بدن طی بیماری را شناسایی کرده اند.

این محققان جایگاه اصلی عملکرد هورمون پروستاگلاندین PGE2 در مغز را تشخیص داده اند که در آن این هورمون بر یک هدف یعنی گیرنده EP3 بر روی نورون ها عمل کرده پاسخ تب را ایجاد می کند. طی بیماری یا عفونت بدن هورمون هایی به نام سایتوکاین ها را تولید می کند که به نوبه خود روی عروق خونی مغز عمل کرده PGE2 تولید می کنند که وارد هیپوتالاموس مغز شده باعث تب می شود. وقتی دمای بدن چند درجه بالا می رود گلبول های سفید خون می توانند بطور موثرتری با عفونت مقابله کنند. همچنین افراد بیشتر احساس درد و خستگی می کنند. درنتیجه استراحت کرده انرژی خود را ذخیره می کنند بطوری که درمقابله با عفونت بهتر عمل کنند. به همین دلیل بسیاری از انواع بیماری ها منجر به عکس العمل های نسبتا مشابه می شوند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

دانشمندان آمریکایی منبع تب و چگونگی تاثیر آن در حفاظت از بدن طی بیماری را شناسایی کرده اند.

این محققان جایگاه اصلی عملکرد هورمون پروستاگلاندین PGE2 در مغز را تشخیص داده اند که در آن این هورمون بر یک هدف یعنی گیرنده EP3 بر روی نورون ها عمل کرده پاسخ تب را ایجاد می کند. طی بیماری یا عفونت بدن هورمون هایی به نام سایتوکاین ها را تولید می کند که به نوبه خود روی عروق خونی مغز عمل کرده PGE2 تولید می کنند که وارد هیپوتالاموس مغز شده باعث تب می شود. وقتی دمای بدن چند درجه بالا می رود گلبول های سفید خون می توانند بطور موثرتری با عفونت مقابله کنند. همچنین افراد بیشتر احساس درد و خستگی می کنند. درنتیجه استراحت کرده انرژی خود را ذخیره می کنند بطوری که درمقابله با عفونت بهتر عمل کنند. به همین دلیل بسیاری از انواع بیماری ها منجر به عکس العمل های نسبتا مشابه می شوند.
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

به نقل از ایستنا كليه‌ی ايستگاه‌ها و مسير مترو غير از ايستگاه‌های جديد، تحت پوشش كامل شبكه‌ی تلفن همراه قرار گرفت.

محمدحسين فلاح اصغری معاون نظارت و مديريت شبكه ی شركت ارتباطات سيار ايران با بيان اين مطلب اظهار كرد: نصب تجهيزات مسير مترو مشكل‌تر از ساير مكان‌هاست زيرا اين مسير به تجهيزات خاصی نياز دارد كه بايد از داخل و يا خارج كشور تامين شود و به اين دليل كه اين تجهيزات مصرف خاصی دارد، آن‌ها را به حجم انبوه تهيه نمی‌كرديم.

 

 

او ادامه داد: كار در مسير مترو بايد در ساعاتی از شب كه هيچ قطاری عبور نمی‌كند، انجام شود؛ بنابراين بايد نصب تجهيزات در پاسی از شب و نيمه شب انجام شود كه اين موضوع نيز خود مشكلات و سختی‌هايی در پی دارد زيرا در طول روز به دليل ترددها نمی‌توان كاری از پيش برد.

 

معاون شركت ارتباطات سيار ايران همچنين تاكيد كرد: البته ممكن است كمبود ظرفيتی در اين مسيرها داشته باشيم اما پوشش آن‌ها كامل شده است.

+ نوشته شده در دوشنبه چهاردهم مرداد 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

اپراتورهای همراه اول و ایرانسل ایران، در سه ماه نخست سال جاری میلادی همانند سه ماه نخست سال گذشته در صدر جدول بیشترین رشد تعداد مشترکان در خاورمیانه قرار دارند.


به گزارش آژانس خبري تلفن  همراه (همنا)، اپراتورهای موبیلی عریستان سعودی، دو اپراتور مصری، سه اپراتور از کشور نیجریه، یک اپراتور از کنیا و نیز اپراتور Zain عراق از دیگر اپراتورهای حاضر در این جدول هستند.
اپراتور دولتی همراه اول در یک سال گذشته 9.12 میلیون مشترک جدید داشته است و اپراتور ايرانسل نيز با 7.95 میلیون مشترک جدید در جای دوم قرار دارد.
موبیلی عربستان سعودی نیز حدود 5.8 میلیون مشترک جدید داشته است که باعث شده از سهم بازار نسبتا مناسبی در این کشور برخوردار شود.
دو کمپانی مصری یعنی موبی نیل در رتبه چهارم و وودافون در رتبه هفتم هر دو باتوجه به ورود اتصالات به بازار تلفن همراه این کشور به تکاپو افتاده اند تا تحت تاثیر شروع قدرتمند این اپراتور جدید قرار نگیرند.
در سال گذشته موبی نیل 5.49 میلیون و وودافون 4.64 میلیون مشترک جدید داشته اند.
گفتنی است که اتصالات از زمان آغاز به کار خود در سه ماه دوم سال 2007، 2 میلیون مشترک به خود جذب کرده است.
نیجریه با حمعیت 137میلیونی خود، بالاخره در سه ماه نخست سال جاری میلادی تبدیل به بزرگترین بازار تلفن همراه در بین کشورهای آفریقایی شد.
درحال حاضر هشت اپراتور اجازه فعالیت در این کشور را دارند که از این میان، نام سل تل با 5.36 میلیون مشترک جدید در رتبه پنجم، MTN با 4.38 میلیون مشترک جدید در رتبه 9 و گلو نيجريه با 4.27 میلیون مشترک جدید در رتبه دهم ین فهرست دیده می شود.

+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مدیرعامل شرکت مخابرات ایران گفت: اقدامات لازم برای راه اندازی سرویس GPRS همراه اول صورت گرفته است و عملیاتی شده است.


"صابر فیضی" در گفت و گو با آژانس خبری تلفن همراه (همنا) افزود: این سرویس برای عرضه به مشترکان همراه اول اکنون قابلیت اجرایی دارد.
وی پیش از این گفته بود: باتوجه به افزایش تعداد مشترکان همراه اول و نیاز راه اندازی این سرویس برای تمامی مشترکان، می بایست تغییراتی در ظرفیت این سرویس ایجاد می شد.
به گفته وی، هوواوی تامین تجهیزات این سرویس را بر عهده دارد و اعمال تغییراتی در قرارداد این شرکت و افزایش ظرفیت تجهیزات، مو جب شد تا تحویل این تجهیزات با تاخیر مواجه باشد.
طبق وعده مدیر عامل شرکت ارتباطات سیار ایران، سرویس GPRS همراه اول شهریور ماه عرضه خواهد شد.

+ نوشته شده در سه شنبه بیست و پنجم تیر 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مسنجر در تلفن همراه شما:
می دانستید که دیگر برای اینکه مسنجرتان را چک کنید، نیازی به کامپیوتر ندارید؟ چون با مسنجر ایرانسل، به آسانی می توانید تنها با استفاده از خط ایرانسل خود هروقت بخواهید، مسنجرتان را در سایتهای مختلف چک کنید!
 

یک امکان فوق العاده با خط ایرانسل ...
MovaMessenger
با سرویس پیشرفته GPRS شما می توانید در سایت MovaMessenger اشتراک رایگان بگیرید و از طریق آن تمام مسنجرهای خود را به صورت همزمان چک کنید!
زمانی که برای اولین بار به MovaMessenger وارد شده و ثبت نام می کنید، نام کاربر و رمز ورود تمامی مسنجرهایتان را وارد کنید تا از آن پس، تنها با وارد شدن به این سایت، تمام پیام هایی را که به این مسنجرها ارسال می شوند دریافت کنید - بدون اینکه لازم باشد برای تک تک مسنجرهایتان رمز ورود و نام کاربر وارد کنید.

ویژگیهای MovaMessenger:
این سرویس به شما امکان می دهد تا بدون پرداخت هیچ هزینه ای بتوانید به تمامی مسنجرهایتان دسترسی داشته باشید. با MovaMessenger:
• به صورت همزمان به تمامی مسنجرهایتان دسترسی دارید و از آنها پیام دریافت می کنید!
• با MovaMessenger به MSN، Yahoo، AIM، ICQ، GTalk، QQ، Jabber دسترسی دارید!
• یکی از ویژگیهای خاص MovaMessenger امکان ارسال دیتا بصورت فشرده تر و در تنیجه کاهش ترافیک شبکه است. به علاوه، ارسال پیام با MovaMessenger، معمولاً هزینه کمتری نسبت به سرویس پیام کوتاه (SMS) دارد!
• نحوه کار کردن با MovaMessenger ساده است و بجز تنظیمات GPRS نیازی به تنظیمات خاصی ندارد!
• MovaMessenger به صورت خودکار زبان گوشی تلفن همراه شما را پیدا می کند و شما می توانید با زبان انتخابی گوشی خود با آن کار کنید!

 
 
 
« اطلاعات كامل تر و لينك دانلود نرم افزار را در سايت ايرانسل ببينيد»



+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت توسط مدیر نشریه

حال بعضي از مؤمنان


شأن نزول آيه ۱۰ سوره عنکبوت و ۹۲ سوره نساء 

روزها سپري مي شد . هر روز که مي گذشت ، در تاريک خانه دل عده اي راه گم کرده و حيران ، دريچه هايي از هدايت باز مي شد. آنان ايمان مي آوردند و در دژ محکم و با صلابت مسلماني جاي مي گرفتند.در اين ميان « عيّاش» نيز از قافله رو پويان نور عقب نماند و در آن شرايط سخت و خفقان آور ، به پيامبر اکرم (ص) پيوست و ايمان آورد. تا مدتي ، تنها پيامبر از مسلمان شدنش با خبر بود. چون بستگان او به شدت با رسول خدا (ص) مخالف بودند و در دشمني با او از هيچ کوششي دريغ نمي کردند، او ايمان خود را آشکار نمي کرد. اطرافيان عياش اگر در ميان يکي از افراد اندک تمايلي به پيامبر مي ديدند، به سختي او را سرزنش مي کردند و اگر از وي نوميد مي شدند، او را از خود مي راندند. عياش براي حفظ ايمان خود و در امان ماندن از آزار و زخم زبان خويشان ، راه هجرت را برگزيد و با اجازه پيامبر ، راهي مدينه شد و به ديگر مهاجران پيوست. اين خبر بي درنگ در مکه پيچيد و مشرکان را نگران ساخت. مادر عياش که «اسما بنت مخرومه» نام داشت، بيش از ديگران غمگين شد ، به ويژه دو فرزند ديگر اين زن به نامهاي «ابوجهل» و «حرث» که برادران ناتني عياش بودند، نزد مادر ، عياش را سرزنش مي کردند و از ايمان آوردن او ناخرسند بودند. مادر بسيار بي تابي مي کرد و هجرت فرزند به مدينه و دوري او بر داغ دل مادر مي افزود . او خواب و خوراک نداشت و در بستر بيماري ، رو به مرگ بود .
ابوجهل و حرث که براي بازگرداندن عياش در پي بهانه اي بودند، وقتي شدت بيماري مادر را ديدند ، به سوي مدينه روانه شدندو به سرعت خود را به مدينه رساندند. آنان پس از پرس و جو ، برادر را يافتند و بي مقدمه، بيماري مادر را با او در ميان گذاشتند و گفتند اگر او به مکه باز نگردد ، مادر از غصه دقّ مي کند و مي ميرد.برادران از او خواستند که براي بازگشت سلامت مادر ، مدتي هر چند اندک، به وطن بازگردد. سخنان آن دو بر عياش اثر گذاشت و چون مادرش را دوست مي داشت، بدون کمترين مقاومتي پذيرفت، ولي چون از کفر و بي ديني برادران با خبر بود، از آنان قول گرفت که او را در عمل به باورهايش آزاد بگذارند. آن دو نيز به ظاهر موافقت کردند و هر سه نفر به قصد مکه حرکت کردند. مدينه را پشت سر گذاشتند و به مکان خلوتي رسيدند . هيچ کس در آن اطراف ديده نمي شد. بنابر اين ، فرصت را غنيمت شمردند و براي فرونشاندن کينه و حسادت ديرينه شان ، او را محکم با طناب بستند و به او تازيانه زدند تا اين که خودشان خسته شدند و او را با سر و صورتي خون آلود زير آفتاب رها کردند. هنگام رفتن، به او گفتند تنها در يک صورت به او کمک مي کنند و نجاتش مي دهند و آن اين که از آيين يکتاپرستي چشم بپوشد و آيين بت پرستي را چون گذشته در پيش گيرد. عياش نيز پذيرفت و از آيين اسلام برائت جست. با اين که او مي توانست با به کارگيري اصل تقيّه و پنهان کاري، به ظاهر به خواسته هاي آنان تن دهد، ولي در قلب همچنان به پيامبر اسلام (ص) وفادار بماند، ولي او چنين نکرد و به طور کلي ، از آيين اسلام دست برداشت. در اين جا آيه
۱۰ سوره عنکبوت نازل شد و چنين افرادي را که در زير شکنجه ، دينشان را رها مي کنند، نکوهش کرد:
از ميان مردم ، کساني هستند که مي گويند: به خدا ايمان آورده ايم و چون در (راه ) خدا آزار کشند، آزمايش مردم را مانند عذاب خدا قرار مي دهند و اگر از جانب پروردگارت ياري رسد، حتماً خواهند گفت : ما با شما بوديم. آيا خدا به آنچه در دلهاي جهانيان است ، داناتر نيست ؟ ﴿
۱۰ ﴾ پس از اين ماجراي غم انگيز ، عياش به همراه دو برادر خود راه مکه را در پيش گرفت. با وجود جدايي از اسلام و هم انديشه شدن با عقايد ابو جهل و حرث ، هم چنان آتش کينه و نفرت از آن دو در دلش شعله ور بود و خشونتهاي آنان را از ياد نمي برد
عياش با خود عهد بسته و قسم ياد کرده بود که در اولين فرصت ، از آن دو انتقام بگيرد و در خارج از حرم ، آنان را به قتل برساند، ولي سخني نمي گفت. هنگامي که مادرش را ديد ، او را در آغوش گرفت. مادر از ديدن او خوشحال شد و از روي گرداني فرزندش از اسلام، شادمان بود، ولي عياش روي خوش نشان نداد. ساعتي بعد، آنجا را ترک گفت و به سوي خانه خود رهسپار شد. وقتي از فشار اطرافيان کاسته شد و او احساس آرامش کرد، به فکر فرو رفت و به خود آمد. عشق به پيامبر لحظه اي او را آرام نمي گذاشت. دوست داشت همان لحظه پرواز کنان در مدينه فرود آيد و بار ديگر رخسار نوراني پيامبر را از نزديک ببيند. بسيار پشيمان بود. مي خواست که فرياد توبه برآورد، ولي مي ترسيد .چند روزي گذشت ديگر کسي مراقب او نبود، تا اين که غروب يک روز که سياهي شب رفته رفته همه جا را فرا مي گرفت، عياش در حالي که بقچه اي زير بغل داشت ، پنهاني از شهر مکه بيرون آمد و از مسيري ناشناخته، به سوي مدينه حرکت کرد. چند روز بعد مسلمانان مدينه ، او را در جمع خود ديدند و از او به گرمي استقبال کردند. حالا ديگر ايمانش محکم شده بود و همه جا در رکاب پيامبر حضورداشت. مدتها گذشت و عياش با زندگي جديد، گذشته را از ياد برد و ابو جهل و حرث را نيز فراموش کرد و ديگر به انتقال نمي انديشيد. در اين ميان ، برادرش حرث نيز در اثر آموزشهاي رهايي بخش اسلام مسلمان شد و براي بيعت با پيامبر به مدينه هجرت کرد. روزي به طور اتفاقي ، عياش ، برادرش ، حرث را ديد. حرث جلو رفت تا حال او را جويا شود و خواست عياش را در آغوش بگيرد، ولي عياش که از مسلمان شدن حرث بي خبر بود، شکنجه هاي برادر را به ياد آورد و آتش انتقام در دلش شعله ور شد. بي آنکه سخني بگويد و روي خوشي از خود نشان دهد، براي وفاي به سوگندش ، شمشير از غلاف بيرون کشيد و سينه برادر را دريد و او را در جا کشت. لحظه اي بعد، مسلمانان در اطرافش گرد آمدند و به سرزنش او پرداختند و عياش را از مسلمان شدن برادر خود باخبر ساختند.
عياش با شنيدن اين خبر ، تاب نياورد و بي حال شد و بر زمين افتاد. هنگامي که به هوش آمد، اشک ريزان نزد پيامبر اکرم (ص) رفت و جريان را گفت . اين بود که آيه
۹۲ سوره نساء نازل شد:
  و هيچ مؤمني را نسزد که مؤمني را جز به اشتباه ، بکشد و هر کس مؤمني را به اشتباه کشت، بايد مؤمني را آزاد و به خانواده او خون بها پرداخت کند، مگر اين که آنان گذشت کنند و اگر (مقتول ) از گروهي است که دشمنان شمايند و (خودِ) وي مؤمن است. (قاتل ) بايد بنده مؤمني را آزاد کند ( و پرداخت خون بها لازم نيست) . و اگر (مقتول) از گروهي است که ميان شما و ميان آنان پيماني است ، بايد به خانواده وي خون بها بپردازد و بنده مؤمني را آزاد کند و هر کس (بنده) نيافت، بايد دو ماه پياپي ، به عنوان توبه از خدا، روزه بدارد و خدا همواره داناي سنجيده کار است . ﴿۹۲

 

آغاز التقاط (شأن نزول آيه۵۱ سوره عنکبوت)

با فرارسيدن ظهر ، فرياد الله اکبر از مسجد طنين انداز شد. مسلمانان خود را به مسجد رساندند تا پشت سر پيامبر ، نماز را به جماعت به جاي آورند. نماز آن روز با شکوهتر از هميشه برگزار شد. آن روز عمر بن خطاب در مسجد ديده نمي شد. همه مي دانستند او هميشه در صف اول نماز مي ايستد. از اين رو، غيبت او نشان مي داد که اتفاق مهمي براي وي روي داده است. همه از هم مي پرسيدند و از حال او جويا مي شدند، ولي هيچکس از او خبر نداشت. ناگهان وي از راه رسيد و وارد صحن مسجد شد. نگاهها به او دوخته شد. همه منتظر بودند همگان را از اتفاق مهمي که برايش رخ داده است ، با خبر سازد. او از دور پيامبر را ديد و بي آنکه سخني بگويد، شتاب زده ، از ميان جمعيت خود را به نزديک پيامبر رساند. همه دانستند عمر بايد خبر جديدي آورده باشد، عده اي به هراس افتادند و گمان کردند که جنگي در پيش است که عمر اين گونه رفتار مي کند. گروهي نيز آنان را دلداري مي دادند و به آرامش و انتظار فرا مي خواندند. پس از چند لحظه ، عمر در حالي که نفسش به شماره افتاده بود ، به پيامبر سلام کرد و پيامبر نيز سلام او را پاسخ گفت : عمر با عجله نوشته اي را که در پارچه اي پيچيده شده بود، از زير بغل درآورد ، آن را باز کرد و خطاب به پيامبر گفت : اين نوشته را که مي بينيد ، از شخصي يهودي دريافت کرده ام ، با خواندن آن به مطلبهاي خوب و آموزنده آن پي بردم. مطلبهايي که تاکنون نشنيده و در جايي نديده بودم . اي رسول خدا ! اگر اجازه دهي، اين مطلبهاي شنيدني را که متن تورات است ، براي جمع بخوانم. پيامبر فرمود: اگر چنين است که مي گويي و از آيه هايي است که بر حضرت موسي (ع) نازل شده ، مي تواني آن را بخواني . عمر بدون توجه به متن تحريف شده تورات ، خواندن نوشته را آغاز کرد. پس از خواندن هر جمله ، رنگ چهره پيامبر دگرگون مي شد، ولي به روي خود نمي آورد. عمر با اين گمان که اين مطلبها، پيامبر را خوشحال مي کند، بي آنکه به چهره پيامبر بنگرد و در حالتهاي ايشان دقت کند، به خواندن ادامه مي داد، ولي ديگر مسلمانان ، به دگرگون شدن حال پيامبر اکرم (ص) پي بردند، ولي به احترام سکوت پيامبر، سخني نمي گفتند. تنها «عبدالله بن ثابت» ، خدمتگزار رسول خدا که نزديک عمر ايستاده بود، تاب نياورد و با اشاره اي ، عمر را متوجه کرد و گفت : واي بر تو ، بس کن. مگر ناراحتي پيامبر را نمي بيني؟ اين چه سخناني است که مي خواني؟ آن را رها کن . عمر نيز دست نگه داشت و سکوت اختيار کرد. در اين جا آيه ۵۱ سوره عنکبوت نازل شد :
آيا براي ايشان بس نيست که اين کتاب را که بر آنان خوانده مي شود، بر تو فرو فرستاديم؟ در حقيقت در اين (کار) براي مردمي که ايمان دارند، رحمت و يادآوري است. بگو : کافي است خدا ميان من و شما شاهد باشد آن چه را که در آسمانها و زمين است ، مي داند و آنان که به باطل گرويده و خدا را انکار کرده اند ، همان زيان کارانند ﴿
۵۱

 

منبع: سایت سازمان صدا و سیما
+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

هجرت ؛ راه برون رفت از زشتي ها


شأن نزول آيه هاي ۵۶ و ۵۷ سوره عنکبوت 

سرانجام پس از انتظار طولاني ، هجرت مسلمانان آغاز شد؛ هجرتي که پيامبر وعده داده بود و همه براي فرا رسيدن آن لحظه شماري مي کردند. مسلمانان بي پناه در فشار ، بيش از همه خوشحال بودند و به هم تبريک مي گفتند. پس از هجرت پيامبر، مسلمانان گروه گروه خود را به مدينه رساندند و به پيامبر پيوستند، ولي عده اي که اسير قوم و قبيله ، خانه و کاشانه شان بودند، نتوانستند از دل بستگي به زن و فرزند و دنيا چشم بپوشند. بنابر اين ، از تصميم گيري باز ماندند . يکي از بهانه هاي آنان اين بود که ما مي ترسيم از ديار خود بيرون رويم و به سبب جنگ با دشمن و يا گرسنگي بميريم. گذشته از اين مصيبت دوري از بستگان و شهر و ديار خود را چه کنيم؟ آنان از درک اين موضوع غافل بودند که هرگاه ايمان که تمام هستي معنوي يک مسلمان است ، در خطر حمله و نابودي قرار گيرد، براي گريز از اين وضعيت و حفظ ايمان و دينداري ، جز هجرت از سرزمين زشتي ها به دياري امن ، راه ديگري باقي نمي ماند.در اين جا آيه هاي ۵۶ و ۵۷ سوره عنکبوت نازل شد و به آنان دستور داد که از آن سرزمين هجرت کنند و به نگراني فراهم شدن رزق و روزي که مانع هجرت مي شود، توجه نکنند؛ چون جنبندگان از خوان نعمت الهي بهره مي برند و نبايد غم و اندوه به خود راه دهند. خداوند همچنين توصيه مي کند که از مرگ در غربت نهراسند. بديهي است مردان در ديار شرک دردناکتر است ، ولي مرگ، پايان زندگي نيست، بلکه آغاز يک زندگي جديد خواهد بود:اي بندگان من که ايمان آورده ايد، زمين من وسيع است . تنها مرا بپرستيد (و تسليم در برابر فشارهاي دشمنان نشويد ) ﴿ ۵۶ ﴾ هر انساني مرگ را مي چشد، سپس به سوي ما باز مي گردد . ﴿۵۷

روزي رساني قطعي شأن نزول آيه۶۰تا۶۲ سوره عنکبوت

«ابن عمير» از ياران پيامبر اکرم (ص) ،در نخلستاني که از آن خود او بود، خرماها را جمع آوري مي کرد. در همان حال از بالاي درخت ، پيامبر را ديد که از کنار باغ مي گذرد . خيلي دوست داشت آن حضرت به باغ او قدم نهد، او پذيرايي کند و باغ او نيز پربرکت شود ، ولي هيچ وقت اين فرصت پيش نيامده بود. بنابر اين ، فرصت را مناسب دانست و براي دعوت کردن از رسول خدا، از درخت پايين آمد و به سرعت خود را به پيامبر رساند. به او نزديک شد و سلام کرد. پيامبر نيز به او پاسخ گفت . رسول خدا به محض ورود ، از خرماهايي که بر زمين ريخته شده بود بر مي داشت و مي خورد. ابن عمير نيز ايستاده بود و به چهره پيامبر مي نگريست و از ورود پيامبر به باغش احساس شادماني مي کرد. ناگهان پيامبر از ابن عمير پرسيد: چرا خرما نمي خوري ؟ او که با ديدن رسول خدا ، ذوق زده شده بود و خود را سير مي ديد، گفت : اي رسول خدا ! ميل ندارم ، پيامبر در همان حال که خرما مي خورد فرمود: ولي چهار روز است که من غذايي نخورده ام . البته مي توانستم اراده کنم و از خدا همه چيز را بخواهم و حتّي به سلطنت کسري و قيصر دست يابم ، ولي اراده نکردم و نخواستم. حال عده اي از ترس رزق و روزي ، براي يک سال آينده نيز کالاي مورد نيازشان را انباشته مي کنند. اي ابن عمير ! تو درباره آنان چگونه مي انديشي ؟ پيامبر اکرم )ص) بي آنکه منتظر پاسخ ابن عمير بماند فرمود: آنان ايمان ضعيفي دارند. سپس فرمود: اي پسر عمير ! من به گنج دنيا دل نبسته ام و از شهوتها پيروي نمي کنم. اين را بدان که حتي درهم و ديناري نياندوخته ام و کالايي را احتکار نکرده ام. ابن عمير در حالي که محو جمال نوراني رسول خدا شده بود، تحت تأثير گفته هاي صادقانه پيامبر قرار گرفت. او با اين که تصميم داشت به محض جداشدن از پيامبر و خارج شدن از باغ ، مال خود را به مستمندان و نيازمندان انفاق و در اين راه از پيامبر پيروي کند، ولي نگران روزي خود بود و به اين سبب غمگين به نظر مي رسيد. او با خود مي انديشيد اگر من چنين روشي را در پيش بگيرم ، شايد زندگي بر من سخت بگذرد ، آن دو هنوز از باغ بيرون نيامده بودند که آيه هاي زير نازل شد و آن مرد را از نگراني بيرون آورد:

و چه بسيار جانداراني که نمي توانند متحمّل روزي خود شوند. خداست که آنان و شما را روزي مي دهد و اوست شنواي دانا ﴿۶۰ ﴾ و اگر از ايشان بپرسي ، چه کسي آسمانها و زمين را آفريده و خورشيد و ماه را (چنين ) رام کرده است حتماً خواهند گفت : الله .
پس چگونه (از حق ) باز گردانيده مي شوند؟ ﴿
۶۱ ﴾ خدا بر هر کس از بندگانش که بخواهد، روزي را گشاده مي گرداند و (يا) بر او تنگ مي سازد؛ زيرا خدا به هر چيزي داناست . ﴿۶۲

 

منبع: سایت سازمان صدا و سیما
+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

ميزان الهي

 شأن نزول آيه هاي ۱ تا ۳ سوره عنکبوت 

مرد تازه مسلمان ، آرام و قرار نداشت . بي خواب و خوراک شده بود. کمتر سخن مي گفت و بيشتر فکر مي کرد ، گاهي از خانه بيرون مي رفت و کوچه پس کوچه هاي شهر مکه را قدم زنان مي پيمود. پس از مدتي ، زير سايه درختي مي نشست، به دوردستها مي نگريست و به فکر فرو مي رفت. دوستانش را به خاطر مي آورد و در غم دوري پيامبر (ص) اشک مي ريخت، چون در دل به او عشق مي ورزيد، پس از مسلمان شدنش هيچگاه از پيامبر جدا نشده بود و در همه سختي ها ، خود را شريک او مي دانست ، ولي حالا تحمل هجرت پيامبر از شهر براي او بسيار دشوار بود. به خانه هم که مي رسيد. گوشه اي مي نشست و عبادت مي کرد و با همسرش نيز سخن نمي گفت . همسرش که گويي همه چيز را مي دانست ، به او گفت : « بيش از اين غم و غصه به دل راه مده . تو هم هجرت کن . به مکه برو و به جمع ديگر مسلمانان بپيوند». ولي آن مرد نمي توانست غرور خود را زير پا بگذارد و از حقيقت دل بستگي هايش سخني بگويد. او به چشم مي ديد که مشرکان ، خانه و کاشانه و همه اموال مهاجران را مي ربايند و زن و فرزند آنان را آزار مي دهند، ولي بيش از همه ، به زن و فرزند و مال و ثروت خود مي انديشيد و از آوارگي ، فقر و بيچارگي و آزار و شکنجه اهل و عيال خود مي ترسيد.مرد هنگامي که با پافشاري همسرش روبرو شد، جز بازگويي واقعيت ، چاره اي نديد . او همه چيز را گفت و ترس و نگراني خود را نيز از سرنوشتي که پس از هجرت در انتظار آنان خواهد بود ، بر زبان آورد. سخن او که به پايان رسيد، همسر بردبارش بر خلاف انتظار ، او را به صبر و پايداري و تحمل دشواريها فرا خواند. در اين هنگام در خانه به صدا در آمد. يکي از دوستان مسلمانش بود. او نيز به مدينه هجرت نکرده بود و از ترس مشرکان ، با زن و فرزندش در مکه زندگي مي کرد. مرد نامه اي در دست داشت که از مدينه و از سوي دوستانش براي آنان فرستاده شده بود.آنان در نامه نوشته بودند: خداوند اقرار به ايمان را از شما نمي پذيرد، مگر اين که هجرت کنيد و به سوي ما بياييد.اين نامه به او و ديگر دوستانش قوّت قلب بخشيد . به يکباره ، ترسشان فرو ريخت و همه براي هجرت کردن مصمّم شدند و با توکل به خدا، از خانه و زندگي و زن و فرزند چشم پوشيدند و شبانگاه از شهر خارج شدند. هنوز راه زيادي نپيموده بودند که مشرکان متوجه شدند و پس از جست وجوي بسيار، آنان را يافتند. در نبردي خونين، شماري از مسلمانان کشته شدند، عده اي با گريختن از صحنه خود را به مدينه رساندند و برخي نيز تسليم شدند و به مکه بازگشتند.پس از اين رويداد ، آيه هاي زير نازل شد. اين آيه ها ، مسلمانان را به استقامت و پايمردي در برابر موج فشار دشمن تشويق مي کند و از امتحان الهي ، سخن به ميان مي آورد و به يادآوري اين حقيقت مي پردازد که امتحان ، يک سنت هميشگي و جاويدان الهي است که در امتهاي پيشين نيز ديده مي شود و بي شک بايد چنين باشد؛ زيرا در مقام ادعا ، ممکن است هر کسي خود را برترين مؤمن ، والاترين مجاهد و فداکارترين انسان معرفي کند، در حالي که بايد از راه آزمونهاي گوناگون درستي و ارزش اين ادعاها روشن شود. اين گونه است که مي توان به هماهنگي گفته ها با نيت هاي دروني پي برد؛ چون اين عالم مانند يک مزرعه است که در آن بايد نهال و بذرها ظاهر شود و جوانه ها از درون آنان پديد آيد. جوانه ها سر از خاک بردارند ، پرورش يابند، نهال کوچکي آرام رشد کند و سرانجام درختي تنومند و بارور شود و اين مسير، هرگز بدون آزمايش و امتحان ممکن نيست . از اين جا مي فهميم که آزمايشهاي الهي نه براي شناخت افراد، بلکه براي پرورش و شکوفايي استعدادهاست و اين چنين بود که آيه هاي ۱ تا ۳ سوره عنکبوت در حتمي بودن آزمايش انسانها نازل شد. الم آيا مردم گمان کردند به حال خود رها مي شوند و آزمايش نخواهند شد ؟ ! ما کساني را که پيش از آنان بودند، آزموديم ( و اينها را نيز امتحان مي کنيم) . بايد علم خدا درباره کساني که راست مي گويند و کساني که دروغ مي گويند، تحقق يابد. 

 

سزاوار تر بودن پيروي از خدا(شأن نزول آيه ۸ سوره عنکبوت)

«ام جميله» را همه مي شناختند؛ پيرزني بود کينه توز و حقه باز . هر روز ، با کلافي از نخ که با آن کلاه و جوراب مي بافت، کنار در خانه مي نشست و حرکات و رفتار رهگذران را مي پاييد. از نگاه و زبان تندش ، کسي در امان نبود. همه از او مي ناليدند و همسايه ها نيز به ستوه آمده بودند،ولي مي ترسيدند سخني بگويند ؛ چون پيرزن آبرويشان را بر باد مي داد.پشت سر همه حرف مي زد و نسبتهاي ناروا مي بست. شوهرش «ابي وقاص» نيز از بداخلاقي او به تنگ آمده و خسته شده بود. اين رفتار او به سبب پيري نبود ؛ زيرا از دوران جواني، چنين رفتار مي کرد . سخن چيني هاي او سبب دشمني مي شد؛ شماري را به جان هم مي انداخت و زن و شوهران بسياري را از هم جدا کرده بود. او از کساني بود که در دشمني با پيامبر به مشرکان پيوست. مشرکان هر شايعه اي را به وسيله او و به واسطه ديگر زنان خيلي زود در سطح شهر منتشر مي کردند و به مقصود خود مي رسيدند. او ايمان آورندگان به پيامبر را سخت نکوهش مي کرد، ولي با فرزندش « سعدبن وقاص» که به پيامبر ايمان آورده بود ، توان مقابله نداشت. سعد مي کوشيد مادر پيرش را به پذيرش اسلام متقاعد و گذشته بدش را جبران کند، ولي مادرش نمي پذيرفت و از فرزند خود مي خواست که پيامبر را رها کند. سعد با اين که به مادرش احترام مي گذاشت، ولي زير بار خواسته غير منطقي او نمي رفت. زن ، روزي فرزندش را نزد خود فرا خواند و به او گفت :سخن آخرم را به تو بگويم، من غذا نمي خورم و آب نمي آشامم و از گرماي تابستان و سرماي زمستان به جايي پناه نمي برم تا به حرف من گوش دهي و به خواسته ام جامه عمل بپوشاني. تو بايد آيين محمد صلي الله عليه و آله را رها کني و از او دور شوي و بر آيين پيشين باز گردي . سه روز به تو مهلت مي دهم . اگر به راهت ادامه دهي، نفرينت خواهم کرد.سعد با اين که مادرش را بسيار دوست مي داشت ، ولي به خواسته اش بي اعتنايي کرد و از پذيرش آن سر باز زد. مادر آن چنان که گفته بود تا سه روز از غذا خوردن خودداري کرد. در پايان روز دوم، سعد به مادرش رو کرد و گفت : مادرجان ! کارهاي تو در من تأثير نمي گذارد؛ چون من به دين خود پاي بندم و از آن دست برنمي دارم. روز سوم نيز به همان صورت گذشت. سعد وقتي مادر را به آن حال ديد. صبر از کف داد و با صداي بلند گفت : اي مادر ! خوب گوش کن. من به اسلام وفادار مي مانم و از آيين محمد (ص) جدا نمي شوم. حالا خودت در خوردن يا نخوردن غذا مختاري ، مادرش چون استواري او را در آيين مقدس اسلام ديد، دست از اعتصاب برداشت. سعد اين جريان را براي پيامبر بازگو کرد و آيه ۸ سوره عنکبوت نازل شد و تکليف مسلمانان را درباره پيوندهاي عاطفي و خويشاوندي به روشني بيان کرد . خداوند در اين آيه ، نخست انسان را به نيکي کردن به پدر و مادر سفارش مي کند و سپس براي اين که کسي تصور نکند که پيوند عاطفي مي تواند بر پيوند انسان با خدا و مسأله ايمان ، اثر بگذارد ، با يک استثناء ، مطلب را در اين زمينه روشن کرده و مي گويد در موضوع شرکت از آنان پيروي مکن، چون اين پيروي ناآگاهانه است. پس مخالفت با پدر و مار ، آن هنگام که تو را به شرکت دعوت مي کنند، سبب بدرفتاري با آنان نمي شود.

خداوند در آيه ۸ سوره عنکبوت مي فرمايد: و به انسان سفارش کرديم که به پدر و مادر خود نيکي کند، ولي اگر آنان با تو در کوشند تا چيزي را که بدان علم نداري ، با من شريک گرداني ، از ايشان اطاعت مکن ؛ زيرا سرانجامتان به سوي من است و شما را از حقيقت آنچه انجام مي داديد ، با خبر خواهم کرد.

منبع: سایت سازمان صدا و سیما
+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

گزیده ای از مقالات کامپیوتر در سال ۸۶ جهت دانلود در یک مجموعه واحد تنظیم شده است. شما اعضای جدید می توانید توسط لینک زیر به این مجموعه دسترسی داشته باشید. این مجموعه شامل گزیده ای از مطالب مربوط به کامپیوتر و آی تی است که در شماره های ۲۰ الی ۲۷ نشریه انتشار یافته است.

 

+ نوشته شده در پنجشنبه پنجم اردیبهشت 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

جهت ارتباط با مدیریت پایگاه، مطالب خود را در قسمت نظرات همین پست وارد کنید.

+ نوشته شده در جمعه دوم فروردین 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

نرم افزار فشرده ساز : WinRar v3.70 Final Corporate

مجموعه فونت های فارسی : Farsi font

فلش پلیر : Flash Player

فلش پلیر : Adob Flash Player Plugin

کاوشگر اینترنت فایر فاکس 2 : Firefox Setup 2.0

نرم افزار افزایش سرعت دانلود، دانلود منیجر 4.02 : Internet Download Manager 4.02

نرم افزار افزایش سرعت دانلود، دانلود منیجر 5.07 : Internet Downloader Manager 5.07

نرم افزار افزایش سرعت دانلود : Mass Downloader 3.3 Build 681

دیکشنری : Shetab Lash Dictionary 2

دیکشنری : LingvoSoft Talking Dictionary 2007 English - Persian

نرم افزار ساخت فایل های پی دی اف : Word 2 PDF

+ نوشته شده در جمعه دوم فروردین 1387ساعت توسط مدیر نشریه |

مطالب جدیدتر